(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 刀枪入库，马放南山。等战争结束之后，把这些花钱的东西都收起来，开始享受太平日子，但很快刀枪会生锈，士兵会忘战，等需要开战的时候，已经没法形成战斗力。
技术也是一样的道理，如果不亏本维持，等到需要的时候，设备淘汰，工人老去，已经没法继续生产和发展。
活字印刷术虽然发明了出来，但都是亏本的，每一次生产都是赔钱。不过赔钱也得持续，因为不持续，十几年后，活字印刷术又会被遗忘了。
芸姚其实想要推广活字印刷术，不过现在传统的雕版印刷非常成熟，大家都不看好这个一直亏钱的印刷术。
所以没办法，只能芸姚自己赔钱印刷点东西，不过报纸如果出现的话，活字印刷的优势就展现出来了。
如今的时代若要快速传播文字，笔抄是最快的方法了，读书人一个个都是人肉复印机。雕版则是批量印刷一些经典书籍，或者量产商品。
总之赔钱就赔钱吧，芸姚心想等报纸能赚钱之后，她一定要派遣一个特约记者跟着唐僧去取经，等他们回来就来一个特约报道，描述唐僧在取经路上遇到的各种奇事。
就在芸姚想着要大干一场的时候，李世民和长孙皇后找到了她，虽然白天的时候谈过了，但只是同意集资，没谈论细节。这次依旧不能让芸姚出面，要么让太子出面，要么就是皇帝亲自出面。总之芸姚还太小了。
长孙皇后见芸姚书桌上的素描，知道这就是芸姚之前安排宫女学的内容，是一种很是古怪的画，她观赏道：“还真是逼真。”她觉得这些画作已经很写实了，继续说道：“我记得南北朝的时候有一些佛像受到西域雕刻的影响也很逼真，这应该是西域的作画方式吧。”
“是的，这确实是西域风格。”芸姚说道。
李世民也拿过几张翻阅，也觉得很有意思：“西域与大唐绘画技巧大相径庭，重形而不重神，外形往往逼真，但也难抓物之神妙。”
芸姚心想那是因为两个地方的哲学不一样，哲学影响了审美和为人处世，以及发展路径。
哲学为什么这么重要，是因为哲学算是一种集体意识形态的表达。中原人的哲学根基是变化，而西域的哲学根基是超越。
变化让中原的审美重意不重形。因为万物从诞生开始就是变化的，画家抓住的形并不能展现一件事物的本质，只有意境才能表达出万物的精髓。
超越则让西方的审美重形不重意。因为他们认为一件事情必然是包含在另外一件更加广大的事情中的，这个更加广大的存在就是超越。灵魂、精神、万事万物都是如此，都好似无止尽的套娃一样有无限广大的超越空间，人所能展现的只是一世界的一角，永远不可能是整体。既然画家不可能展现出整体，所以只能抓住部分，尽善尽美地刻画。任何画家都不可能画出一切的，因为一切之上还有更高级的超越。
这就是差异，从而导致了审美的不同。
当然李世民不是来谈论艺术的，而是告诉芸姚造船的事情他批准了，但必须要有详细计划，而且不能芸姚出面，得找一个代理人，太子也不会出面。太子得好好学习，少钻钱眼。李世民已经安排了一个代理人，袁守业。
芸姚一听这个人和袁守诚有没有关系？不会也恰好是袁天罡的叔父吧。
这个袁守诚就是那个让泾河龙王赌气私改玉帝圣旨的人，非常厉害的算命大师，也是袁天罡的叔父。
因为泾河龙王要砍头，所以才找李世民说情，李世民答应宽恕，但没想到魏征还是把泾河龙王砍了。这才有了龙王带着李世民游地府，导致李世民有了取经的念头。
这袁家是相当了不起，他们对天文地理、气象占卜是无一不精，袁家从隋朝开始就是钦天监的官员，负责帮皇家整理天文，占卜福祸。而且他们和鬼谷也有关系，算是鬼谷分支。乃是第二凡间一股不小的势力，他们知道神仙的存在，并且励志守护凡人不受神仙妖怪的干扰。
第二凡间原本是没有龙王的，不过在芸姚坐牢的这六百年间，西方教和天庭进行了合作，安排了一个。
李世民安排了这个代理人是不是袁守诚的兄弟不得而知，不过也不重要，反正李世民说他聪明能干就足够了，这个人会负责执行芸姚的整个计划，并且记录芸姚的每一笔花费。有了他，芸姚就不用出面了。
“好吧。”芸姚没意见，让她写计划书也没问题。
于是一个庞大的计划在长安开始，因为有了先例，而且还有官员带头，所以集资的速度很快。同年第一份报纸就刊登了造船的信息，并且刊登了出海和远航的知识，还有很多补给点的内容，包括了安南过、海外黎蛮、占城国、真蜡国、铺甘国……
之后报纸就成为了大家习以为常的东西了，虽然读的人不多，但一直运行了下去，报社也越发完整。后来李世民偶尔也会发表一些文章，把报纸当做一种政治工具来用，倒也不错，反正只要李世民给钱，芸姚什么都给他印。亲父女明算账，一分钱一分货。
就这么时间荏苒，唐僧都已经十八岁了，这一年他准备正式在金山寺出家。不过住持说他还有一段前缘未了，等了却前缘才能出家。
于是就把唐僧的身世说了出来，说在他漂流到金山寺的时候，襁褓里藏着母亲的血书，以及整件事情的始末。
“玄奘，你的父亲原本是隋朝状元，但在赴任途中却被奸人所害，一命呜呼。你乃遗腹子，你母亲不愿意你认贼作父，所以以血书为证，让你沿江而流，这才来到了这金山寺。你若想正式出家，必然要了却前缘。”住持和尚说道。
“住持，我既有心出家，定当不执着于法，不贪恋于物，无须纠缠前尘往事。”唐僧玄奘表示自己都出家了，管父母干什么。
住持却摇头道：“随缘才是真，不执着于法，亦不可执着于空。”
唐僧一愣，自己这是执着于空了么？那自己该怎么办？
“前朝有个高僧，在自己老师圆寂之时，不掉一滴眼泪。而一个寄宿寺庙的旅人病死之时，他却默然流泪，神有悲伤。”住持开始讲故事，希望能点醒这个聪明的弟子。
玄奘表示这是高僧么？老师死了不哭，还能理解为不执着于生死，但一个陌生旅人死，他为什么要哭？难道旅人欠他钱？
同一个人为什么会有两种表现，为什么呢？是不执着还是执着呢？
住持什么都没说，就是等着唐僧自己想明白，只有依靠自己的力量才能找到彼岸。
突然玄奘灵光一闪，想到了缘由，于是说道：“老师圆寂，不哭，并非高僧不悲伤，而是因为他知道老师是得道之人所以能去往彼岸。旅人死而悲伤，是因为高僧知道旅人只是一个普通人，并无般若智慧，死后苦堕轮回，并未解脱，所以才会流泪。”“住持大师，我明白了，我父我母皆是红尘中人，我们出家人应该度己亦要度人。”
住持点点头，表示玄奘果然没让他失望。
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技术也是一样的道理，如果不亏本维持，等到需要的时候，设备淘汰，工人老去，已经没法继续生产和发展。
活字印刷术虽然发明了出来，但都是亏本的，每一次生产都是赔钱。不过赔钱也得持续，因为不持续，十几年后，活字印刷术又会被遗忘了。
芸姚其实想要推广活字印刷术，不过现在传统的雕版印刷非常成熟，大家都不看好这个一直亏钱的印刷术。
所以没办法，只能芸姚自己赔钱印刷点东西，不过报纸如果出现的话，活字印刷的优势就展现出来了。
如今的时代若要快速传播文字，笔抄是最快的方法了，读书人一个个都是人肉复印机。雕版则是批量印刷一些经典书籍，或者量产商品。
总之赔钱就赔钱吧，芸姚心想等报纸能赚钱之后，她一定要派遣一个特约记者跟着唐僧去取经，等他们回来就来一个特约报道，描述唐僧在取经路上遇到的各种奇事。
就在芸姚想着要大干一场的时候，李世民和长孙皇后找到了她，虽然白天的时候谈过了，但只是同意集资，没谈论细节。这次依旧不能让芸姚出面，要么让太子出面，要么就是皇帝亲自出面。总之芸姚还太小了。
长孙皇后见芸姚书桌上的素描，知道这就是芸姚之前安排宫女学的内容，是一种很是古怪的画，她观赏道：“还真是逼真。”她觉得这些画作已经很写实了，继续说道：“我记得南北朝的时候有一些佛像受到西域雕刻的影响也很逼真，这应该是西域的作画方式吧。”
“是的，这确实是西域风格。”芸姚说道。
李世民也拿过几张翻阅，也觉得很有意思：“西域与大唐绘画技巧大相径庭，重形而不重神，外形往往逼真，但也难抓物之神妙。”
芸姚心想那是因为两个地方的哲学不一样，哲学影响了审美和为人处世，以及发展路径。
哲学为什么这么重要，是因为哲学算是一种集体意识形态的表达。中原人的哲学根基是变化，而西域的哲学根基是超越。
变化让中原的审美重意不重形。因为万物从诞生开始就是变化的，画家抓住的形并不能展现一件事物的本质，只有意境才能表达出万物的精髓。
超越则让西方的审美重形不重意。因为他们认为一件事情必然是包含在另外一件更加广大的事情中的，这个更加广大的存在就是超越。灵魂、精神、万事万物都是如此，都好似无止尽的套娃一样有无限广大的超越空间，人所能展现的只是一世界的一角，永远不可能是整体。既然画家不可能展现出整体，所以只能抓住部分，尽善尽美地刻画。任何画家都不可能画出一切的，因为一切之上还有更高级的超越。
这就是差异，从而导致了审美的不同。
当然李世民不是来谈论艺术的，而是告诉芸姚造船的事情他批准了，但必须要有详细计划，而且不能芸姚出面，得找一个代理人，太子也不会出面。太子得好好学习，少钻钱眼。李世民已经安排了一个代理人，袁守业。
芸姚一听这个人和袁守诚有没有关系？不会也恰好是袁天罡的叔父吧。
这个袁守诚就是那个让泾河龙王赌气私改玉帝圣旨的人，非常厉害的算命大师，也是袁天罡的叔父。
因为泾河龙王要砍头，所以才找李世民说情，李世民答应宽恕，但没想到魏征还是把泾河龙王砍了。这才有了龙王带着李世民游地府，导致李世民有了取经的念头。
这袁家是相当了不起，他们对天文地理、气象占卜是无一不精，袁家从隋朝开始就是钦天监的官员，负责帮皇家整理天文，占卜福祸。而且他们和鬼谷也有关系，算是鬼谷分支。乃是第二凡间一股不小的势力，他们知道神仙的存在，并且励志守护凡人不受神仙妖怪的干扰。
第二凡间原本是没有龙王的，不过在芸姚坐牢的这六百年间，西方教和天庭进行了合作，安排了一个。
李世民安排了这个代理人是不是袁守诚的兄弟不得而知，不过也不重要，反正李世民说他聪明能干就足够了，这个人会负责执行芸姚的整个计划，并且记录芸姚的每一笔花费。有了他，芸姚就不用出面了。
“好吧。”芸姚没意见，让她写计划书也没问题。
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于是就把唐僧的身世说了出来，说在他漂流到金山寺的时候，襁褓里藏着母亲的血书，以及整件事情的始末。
“玄奘，你的父亲原本是隋朝状元，但在赴任途中却被奸人所害，一命呜呼。你乃遗腹子，你母亲不愿意你认贼作父，所以以血书为证，让你沿江而流，这才来到了这金山寺。你若想正式出家，必然要了却前缘。”住持和尚说道。
“住持，我既有心出家，定当不执着于法，不贪恋于物，无须纠缠前尘往事。”唐僧玄奘表示自己都出家了，管父母干什么。
住持却摇头道：“随缘才是真，不执着于法，亦不可执着于空。”
唐僧一愣，自己这是执着于空了么？那自己该怎么办？
“前朝有个高僧，在自己老师圆寂之时，不掉一滴眼泪。而一个寄宿寺庙的旅人病死之时，他却默然流泪，神有悲伤。”住持开始讲故事，希望能点醒这个聪明的弟子。
玄奘表示这是高僧么？老师死了不哭，还能理解为不执着于生死，但一个陌生旅人死，他为什么要哭？难道旅人欠他钱？
同一个人为什么会有两种表现，为什么呢？是不执着还是执着呢？
住持什么都没说，就是等着唐僧自己想明白，只有依靠自己的力量才能找到彼岸。
突然玄奘灵光一闪，想到了缘由，于是说道：“老师圆寂，不哭，并非高僧不悲伤，而是因为他知道老师是得道之人所以能去往彼岸。旅人死而悲伤，是因为高僧知道旅人只是一个普通人，并无般若智慧，死后苦堕轮回，并未解脱，所以才会流泪。”“住持大师，我明白了，我父我母皆是红尘中人，我们出家人应该度己亦要度人。”
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