(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 科举虽然是伟大的发明，但科举选上来的士人却并不是一开始就有力量的，而是经历了隋唐的累积，宋朝的崛起，才有了明清士人庞大的影响力。
在明清，就算没有皇帝没有贵族，只靠士人组成的官僚机构，国家就已经可以顺利运行下去了。而在唐朝，没有贵族，国家就难以运行。因为各地全是裙带关系，全是贵族的世家和贵族的附庸。
看李白这么积极地向贵族自荐，而不是考科举就知道考了科举其实没什么大用，也一样是做贵族附庸。所以考不考并没有根本性的不同。
一直到宋朝才有了决定性的不同，士人和贵族可以平起平坐，士人建立了一套超越了贵族礼仪的新准则。虽然士人的那套东西还是算做儒家，但已经和贵族礼仪没有半毛钱关系了。
孔子克己复礼，因为贵族不能没有礼仪，贵族通过礼仪流程来确定身份地位和联盟关系，礼仪对贵族是至关重要的。
但这套礼仪对士人没什么用，士人布衣出生，并没有累世的底蕴积累，根本玩不转贵族的这套礼仪。所以就有了程朱理学，认为一切事物都有一个理，也就是天理。所有人都要按照天理来安排行动才行，既然天理不是礼仪，自然不分士人和贵族。既然是按照天理行动，那么贵族礼仪就可有可无了，天理自然会规定大家的地位和互相关系。士人也不需要底蕴累积才能和贵族对抗，只需要符合天理，就都是盟友，都是自己人，天下士人是一家。
有了天理这套规则，士人就能源源不断地结盟壮大，可以依靠自己，而不是依靠贵族。
现在天理这套规则还没有出现，士人和士人之间也很难团结在一起，因为他们没有统一的行为标准和统一的行为逻辑。但贵族有，所以贵族的力量就比士人强大，士人自然而然就会被贵族控制。
外戚势力是贵族中的仅次于皇族的贵族力量，所以也是对皇族影响最大的力量。如果士人能够崛起的话自然可以起到压制外戚的作用，当然也会压制皇族。
芸姚只是挑了好听的说，没说若士人崛起，皇帝不得不依靠挑动党政才能控制士人，或者就是开设东厂、西厂、锦衣卫，或者就是养包衣奴才。反正士人崛起之后，皇帝就得想方设法控制他们，否则士人肯定会让皇帝知道知道什么叫做知识的力量。
所以要是李世民知道士人崛起也会威胁皇权，估计就不会那么积极地推动士人核心价值观的设计了。
反正现在士人力量很弱小，只是贵族的附庸，还需要成长一两百年才会真正走上历史舞台，发出自己的声音。
芸姚一开口就是百年计划，大臣们算是承认这位小公主的厉害了，她看问题不是看几年，而是看上百年。那么她集资一百万贯也肯定不是玩笑，而是为了未来。
大臣都承认芸姚在他们擅长的领域中提出了精彩的见解，都认同了她的能力，也就不再多说什么了，全部同意，甚至愿意出钱。
“云儿，你下去吧。”李世民还要和大臣们继续讨论政务，就让芸姚先下去。
搞定了，芸姚心想接下来就是筹钱，然后得找土地建设船厂，因为什么都是从零开始，未来两年可就有的忙了。
要土地，还要人，长安这地理位置并不理想，要是能靠海就好了。芸姚心想还是要找人去海边建厂，然后自己远程遥控。
“来个电报，或者电话？但这就要发电机，还要电池，电线。”一个方便的道具背后往往是一套的工业设施在支撑。
芸姚表示要是真的搞全套的话，那自己非英年早逝，早登天庭。整个体系太复杂，太庞大了，但她还是决定在海边开船厂。至于联络就用驿站吧，反正隋唐的道路交通还是很不错的。
四通八达的交通也是统一的基础，没有道路，就没法流通，也没法管理。
回到自己的宫殿，芸姚开始检查宫女的画作，为了发展医术，素描是必然要发展的，因为只有精确地绘制人体才能更好地发展医术，传播医术。
所以要画就必须惟妙惟肖，以假乱真。
中原的美学讲究意境，因为中原的哲学就是内生变化，阴阳、冷热、大小、高地、明暗、刚柔等等都是相生相克，一切的一切都是变化的，不定的。所以意境才是经久不衰的，外形并不重要，只要能突出意境就行了。所以中原的绘画往往相当简单，寥寥数笔就好像包容天下，虽然是了不起的艺术，但作为工具就显得不够用了。
现在芸姚需要的是绘画这个工具，而不是艺术。所以训练宫女素描就是培养工具，到时候解剖人体的时候，总得有人把内脏骨骼之类的画下来。
炭笔，画板，还有不同颜色的颜料，总之就是准备妥当了。今天画的是牡丹花，芸姚觉得宫女的素描水平还有待提升。不过也不能操之过急，这些东西总得一点点培养，不可能说一口气吃成胖子。
累积的过程总是痛苦的，缓慢的，但最后胜利的鲜花总是灿烂的。
医院那边很顺利，孙思邈已经摆脱了假药生意，全身心地治病。不少病人被送到了医院，因为医院药费便宜，这就给了大夫足够的病例进行研究。
不过目前芸姚还没说要解剖，她也不知道大家能不能接受，毕竟死者为大。不过如果真的推不动的话，那就找几个和尚，问问他们愿不愿意自愿捐献遗体。如果他们真的有慈悲为怀、普度众生的决心，那么为了减少世人病苦，应该是积极响应捐献遗体才对。毕竟佛祖都割肉喂鹰，和尚捐献遗体也是贯彻佛理。
到时候还要让这些宫女克服恐惧，否则解剖的时候晕倒可就不好了，所以芸姚特地挑选了一批大胆的宫女，希望她们能够胜任工作。
解剖可是一个巨大的伦理挑战，到了执行的时候，会有各种反对的声音。
“要不我先控制舆论？”从电报、电话又想到了报纸。报纸倒是不用发电厂，就目前的技术而言，印刷报纸已经没什么问题了。
有了报纸再打舆论战，胜算就大了。不过这年头识字率这么低，报纸肯定是亏本办。不过亏本也得办，亏本维持下去，才能在关键的时候发挥作用。因为技术就是这样，你不维持很快就被人遗忘了，就没人会用了。如果不能亏本维持，活字印刷的价值也不大。
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在明清，就算没有皇帝没有贵族，只靠士人组成的官僚机构，国家就已经可以顺利运行下去了。而在唐朝，没有贵族，国家就难以运行。因为各地全是裙带关系，全是贵族的世家和贵族的附庸。
看李白这么积极地向贵族自荐，而不是考科举就知道考了科举其实没什么大用，也一样是做贵族附庸。所以考不考并没有根本性的不同。
一直到宋朝才有了决定性的不同，士人和贵族可以平起平坐，士人建立了一套超越了贵族礼仪的新准则。虽然士人的那套东西还是算做儒家，但已经和贵族礼仪没有半毛钱关系了。
孔子克己复礼，因为贵族不能没有礼仪，贵族通过礼仪流程来确定身份地位和联盟关系，礼仪对贵族是至关重要的。
但这套礼仪对士人没什么用，士人布衣出生，并没有累世的底蕴积累，根本玩不转贵族的这套礼仪。所以就有了程朱理学，认为一切事物都有一个理，也就是天理。所有人都要按照天理来安排行动才行，既然天理不是礼仪，自然不分士人和贵族。既然是按照天理行动，那么贵族礼仪就可有可无了，天理自然会规定大家的地位和互相关系。士人也不需要底蕴累积才能和贵族对抗，只需要符合天理，就都是盟友，都是自己人，天下士人是一家。
有了天理这套规则，士人就能源源不断地结盟壮大，可以依靠自己，而不是依靠贵族。
现在天理这套规则还没有出现，士人和士人之间也很难团结在一起，因为他们没有统一的行为标准和统一的行为逻辑。但贵族有，所以贵族的力量就比士人强大，士人自然而然就会被贵族控制。
外戚势力是贵族中的仅次于皇族的贵族力量，所以也是对皇族影响最大的力量。如果士人能够崛起的话自然可以起到压制外戚的作用，当然也会压制皇族。
芸姚只是挑了好听的说，没说若士人崛起，皇帝不得不依靠挑动党政才能控制士人，或者就是开设东厂、西厂、锦衣卫，或者就是养包衣奴才。反正士人崛起之后，皇帝就得想方设法控制他们，否则士人肯定会让皇帝知道知道什么叫做知识的力量。
所以要是李世民知道士人崛起也会威胁皇权，估计就不会那么积极地推动士人核心价值观的设计了。
反正现在士人力量很弱小，只是贵族的附庸，还需要成长一两百年才会真正走上历史舞台，发出自己的声音。
芸姚一开口就是百年计划，大臣们算是承认这位小公主的厉害了，她看问题不是看几年，而是看上百年。那么她集资一百万贯也肯定不是玩笑，而是为了未来。
大臣都承认芸姚在他们擅长的领域中提出了精彩的见解，都认同了她的能力，也就不再多说什么了，全部同意，甚至愿意出钱。
“云儿，你下去吧。”李世民还要和大臣们继续讨论政务，就让芸姚先下去。
搞定了，芸姚心想接下来就是筹钱，然后得找土地建设船厂，因为什么都是从零开始，未来两年可就有的忙了。
要土地，还要人，长安这地理位置并不理想，要是能靠海就好了。芸姚心想还是要找人去海边建厂，然后自己远程遥控。
“来个电报，或者电话？但这就要发电机，还要电池，电线。”一个方便的道具背后往往是一套的工业设施在支撑。
芸姚表示要是真的搞全套的话，那自己非英年早逝，早登天庭。整个体系太复杂，太庞大了，但她还是决定在海边开船厂。至于联络就用驿站吧，反正隋唐的道路交通还是很不错的。
四通八达的交通也是统一的基础，没有道路，就没法流通，也没法管理。
回到自己的宫殿，芸姚开始检查宫女的画作，为了发展医术，素描是必然要发展的，因为只有精确地绘制人体才能更好地发展医术，传播医术。
所以要画就必须惟妙惟肖，以假乱真。
中原的美学讲究意境，因为中原的哲学就是内生变化，阴阳、冷热、大小、高地、明暗、刚柔等等都是相生相克，一切的一切都是变化的，不定的。所以意境才是经久不衰的，外形并不重要，只要能突出意境就行了。所以中原的绘画往往相当简单，寥寥数笔就好像包容天下，虽然是了不起的艺术，但作为工具就显得不够用了。
现在芸姚需要的是绘画这个工具，而不是艺术。所以训练宫女素描就是培养工具，到时候解剖人体的时候，总得有人把内脏骨骼之类的画下来。
炭笔，画板，还有不同颜色的颜料，总之就是准备妥当了。今天画的是牡丹花，芸姚觉得宫女的素描水平还有待提升。不过也不能操之过急，这些东西总得一点点培养，不可能说一口气吃成胖子。
累积的过程总是痛苦的，缓慢的，但最后胜利的鲜花总是灿烂的。
医院那边很顺利，孙思邈已经摆脱了假药生意，全身心地治病。不少病人被送到了医院，因为医院药费便宜，这就给了大夫足够的病例进行研究。
不过目前芸姚还没说要解剖，她也不知道大家能不能接受，毕竟死者为大。不过如果真的推不动的话，那就找几个和尚，问问他们愿不愿意自愿捐献遗体。如果他们真的有慈悲为怀、普度众生的决心，那么为了减少世人病苦，应该是积极响应捐献遗体才对。毕竟佛祖都割肉喂鹰，和尚捐献遗体也是贯彻佛理。
到时候还要让这些宫女克服恐惧，否则解剖的时候晕倒可就不好了，所以芸姚特地挑选了一批大胆的宫女，希望她们能够胜任工作。
解剖可是一个巨大的伦理挑战，到了执行的时候，会有各种反对的声音。
“要不我先控制舆论？”从电报、电话又想到了报纸。报纸倒是不用发电厂，就目前的技术而言，印刷报纸已经没什么问题了。
有了报纸再打舆论战，胜算就大了。不过这年头识字率这么低，报纸肯定是亏本办。不过亏本也得办，亏本维持下去，才能在关键的时候发挥作用。因为技术就是这样，你不维持很快就被人遗忘了，就没人会用了。如果不能亏本维持，活字印刷的价值也不大。
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