(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) “仁义充塞之国，其崩必有余辜！”
黄杰端起茶盏，大口饮下之后，便也叹道：“一如师尊所言，春秋不计，战国无算，先秦至今，何朝不是如此？先秦武功震古烁今，一统六国定鼎华夏，书同文、车同轨，筑万里长城，设江湖旦夕可至驰道，最终崩于无道不义。刘汉取而代之，不过坐得四百年江山……到了前隋，炀帝文治武功也是震古烁今，却也不是烽烟四起，家国更迭，百姓罹难……叫徒儿看来，当真是‘前人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！’”
朱桃椎听来，也是抚掌笑道：“好一个后人哀之而不鉴，如今满朝狴犴，只是见名见利而已。”
黄杰继续道：“所以，徒儿就想，练偏军修大路，或可救得一国，却救不得天下。要救天下，却是要修大道才成！”
朱桃椎便也来问：“何为大道？”
黄杰便道：“公平、正义、自由、民主、平等、法治！”
朱桃椎一振衣袖，正色道：“愿闻其详！”
黄杰便也道详细道来：“老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。’吾以为不然也，所谓大道，实乃道法自然，顺天应我，惩恶扬善！人皆称善者从之，人皆称恶者弃之，使民知之而不惑，谓之道也！”
天地不仁此语，出自老子《道德经》第五章，其大意为：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。
这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭，看似冷漠，其实正是最好的态度。
然而，黄杰却认为，真正的大道，是要顺应自然规律，要惩恶扬善，要去尊崇那些大家都认为是善良正确的事情，要摒弃不好的东西，最重要的是使百姓知道而不被歪理邪说所迷惑，这才是真正的大道理。
而这真正的大道理，其实也就是由“公平、正义、自由、民主、平等、法治”所组成的普世价值观。
普世价值观，也就是普遍适用的价值观，它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。
具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由！
公平不是指物质财富的绝对平均，它是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等，而不能人为有功利性的设置竞争障碍。
正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报，澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。
自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。
脱离了公平正义，自由是不能成立的；没有公平和自由，正义也无从谈起！
因此，公平、正义、自由三者相互依存不可分割，是一个整体性的概念！
至于“民主、平等、法治”，根据相关法律法规，此处只能省略一百万字……
简而言之，言而简之！
这历朝历代，有亡国的，也有亡天下的，但究其原因，十有八九还是因为当朝者失了人心，是以天下未乱民先乱，家国更迭民不亡，因历朝历代总在兴衰之间。
如今大宋，很显然已经是步入了这兴衰周期当中！
且看看，历代亡国的君主，多生于深宫、长于富贵，既无社会经验，也没有渠道了解民生疾苦，虽然精于权谋和宫斗，但在大权独揽之后，往往会被别有用心的权臣带入歧途，喜谀恶直、奢侈无度、沉湎某种个人爱好中等行为，这样君权就会被君主所信用的奸佞代行，从而用不受制约的权力做出种种蠹国害民行为。
同时整个统治阶级的腐化导致横征暴敛、贪腐横行，把种种苛捐杂税、徭役等经济、人身负担加于百姓身上，从而引起百姓的厌恶和反抗，最终失却了对统治阶级期望的百姓就会揭竿而起，进行暴力反抗。
虽然在历史上，纯粹的农民起义并没有能够成功更迭王朝的先例，但王朝的更迭无疑都是被一波又一波看似无法撼动统治根基，却又的确造成了实质伤害的农民起义给促成的。
而如今，黄杰已经认识到，自己原先的想法“练偏军修大路”，其实救的只是赵家和赵家人而已。可问题是，这天下崩坏，原本就是赵家和赵家人弄出来的，救他们不但没有意义，就算救下来了，也不见的他们会改。
所以，黄杰也就搞清楚了问题的关键是：到底是要救赵家人，还是救天下千千万万的百姓？
赵家人自然不可救，赵官家任用蔡京、王黼、朱勔、李邦彦这些奸臣，滥发交子、钱引，铸造当十钱、夹锡钱巧取民脂民膏，还大搞花石纲横征暴敛，当真是死有余辜！
可天下的百姓却不能不救，人心也更是要救，而要救天下百姓人心，却也不是“练一支偏军，修一条大路”可行了，这就需要找到可以让天下百姓归心和重拾信心的道理来，也就是：公平、正义、自由、民主、平等、法治这些大道了！
良久，玉局观外，更夫敲出了四更天的梆子，黄杰的阐述也终于告一段落。
朱桃椎听得沉默不语，尉迟泰和刘梦二人也早被朱桃椎挥退，只听暖亭内的燃壁里，柴禾烧的噼啪，此外竟也鸦雀无声了。
好一会后，朱桃椎这才捋须道：“如此说来，去岁你让那通药先生代呈的《请准道教改革疏》，以及让沿海道门派遣精锐弟子滔海学习操船之技，统统都是为了日后推行这大道所做的准备？”
黄杰便也嘿嘿笑道：“是！也不是！道门兴旺乃是师尊宏愿，徒儿所做《请准道教改革疏》不敢说是为道门打下万世之基，但至少也是为道门日后长盛不衰指出明路。至于派遣弟子学习滔海操船之技，却是另有大用，徒儿已经传书给了通药先生，让他寻机与官家进言，好在那二十六阶道官之中，新增一阶传教士！”
朱桃椎想想，便也恍然大悟，突然哈哈大笑一声，起身道：“好！你此去朝堂，哪怕搅得血海翻腾，天下道门也得要为你担着了！”
黄杰哈哈一笑，却是将茶盅里的残余茶水倒了出来，与师尊满了一盏，笑道：“师尊操那劳什子的心作甚，不如吃茶！不如吃茶！”
【卷四蜀道难全卷终】
【宋道第一部风云变卷终】(未完待续。)
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黄杰端起茶盏，大口饮下之后，便也叹道：“一如师尊所言，春秋不计，战国无算，先秦至今，何朝不是如此？先秦武功震古烁今，一统六国定鼎华夏，书同文、车同轨，筑万里长城，设江湖旦夕可至驰道，最终崩于无道不义。刘汉取而代之，不过坐得四百年江山……到了前隋，炀帝文治武功也是震古烁今，却也不是烽烟四起，家国更迭，百姓罹难……叫徒儿看来，当真是‘前人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！’”
朱桃椎听来，也是抚掌笑道：“好一个后人哀之而不鉴，如今满朝狴犴，只是见名见利而已。”
黄杰继续道：“所以，徒儿就想，练偏军修大路，或可救得一国，却救不得天下。要救天下，却是要修大道才成！”
朱桃椎便也来问：“何为大道？”
黄杰便道：“公平、正义、自由、民主、平等、法治！”
朱桃椎一振衣袖，正色道：“愿闻其详！”
黄杰便也道详细道来：“老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。’吾以为不然也，所谓大道，实乃道法自然，顺天应我，惩恶扬善！人皆称善者从之，人皆称恶者弃之，使民知之而不惑，谓之道也！”
天地不仁此语，出自老子《道德经》第五章，其大意为：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。
这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭，看似冷漠，其实正是最好的态度。
然而，黄杰却认为，真正的大道，是要顺应自然规律，要惩恶扬善，要去尊崇那些大家都认为是善良正确的事情，要摒弃不好的东西，最重要的是使百姓知道而不被歪理邪说所迷惑，这才是真正的大道理。
而这真正的大道理，其实也就是由“公平、正义、自由、民主、平等、法治”所组成的普世价值观。
普世价值观，也就是普遍适用的价值观，它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。
具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由！
公平不是指物质财富的绝对平均，它是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等，而不能人为有功利性的设置竞争障碍。
正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报，澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。
自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。
脱离了公平正义，自由是不能成立的；没有公平和自由，正义也无从谈起！
因此，公平、正义、自由三者相互依存不可分割，是一个整体性的概念！
至于“民主、平等、法治”，根据相关法律法规，此处只能省略一百万字……
简而言之，言而简之！
这历朝历代，有亡国的，也有亡天下的，但究其原因，十有八九还是因为当朝者失了人心，是以天下未乱民先乱，家国更迭民不亡，因历朝历代总在兴衰之间。
如今大宋，很显然已经是步入了这兴衰周期当中！
且看看，历代亡国的君主，多生于深宫、长于富贵，既无社会经验，也没有渠道了解民生疾苦，虽然精于权谋和宫斗，但在大权独揽之后，往往会被别有用心的权臣带入歧途，喜谀恶直、奢侈无度、沉湎某种个人爱好中等行为，这样君权就会被君主所信用的奸佞代行，从而用不受制约的权力做出种种蠹国害民行为。
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虽然在历史上，纯粹的农民起义并没有能够成功更迭王朝的先例，但王朝的更迭无疑都是被一波又一波看似无法撼动统治根基，却又的确造成了实质伤害的农民起义给促成的。
而如今，黄杰已经认识到，自己原先的想法“练偏军修大路”，其实救的只是赵家和赵家人而已。可问题是，这天下崩坏，原本就是赵家和赵家人弄出来的，救他们不但没有意义，就算救下来了，也不见的他们会改。
所以，黄杰也就搞清楚了问题的关键是：到底是要救赵家人，还是救天下千千万万的百姓？
赵家人自然不可救，赵官家任用蔡京、王黼、朱勔、李邦彦这些奸臣，滥发交子、钱引，铸造当十钱、夹锡钱巧取民脂民膏，还大搞花石纲横征暴敛，当真是死有余辜！
可天下的百姓却不能不救，人心也更是要救，而要救天下百姓人心，却也不是“练一支偏军，修一条大路”可行了，这就需要找到可以让天下百姓归心和重拾信心的道理来，也就是：公平、正义、自由、民主、平等、法治这些大道了！
良久，玉局观外，更夫敲出了四更天的梆子，黄杰的阐述也终于告一段落。
朱桃椎听得沉默不语，尉迟泰和刘梦二人也早被朱桃椎挥退，只听暖亭内的燃壁里，柴禾烧的噼啪，此外竟也鸦雀无声了。
好一会后，朱桃椎这才捋须道：“如此说来，去岁你让那通药先生代呈的《请准道教改革疏》，以及让沿海道门派遣精锐弟子滔海学习操船之技，统统都是为了日后推行这大道所做的准备？”
黄杰便也嘿嘿笑道：“是！也不是！道门兴旺乃是师尊宏愿，徒儿所做《请准道教改革疏》不敢说是为道门打下万世之基，但至少也是为道门日后长盛不衰指出明路。至于派遣弟子学习滔海操船之技，却是另有大用，徒儿已经传书给了通药先生，让他寻机与官家进言，好在那二十六阶道官之中，新增一阶传教士！”
朱桃椎想想，便也恍然大悟，突然哈哈大笑一声，起身道：“好！你此去朝堂，哪怕搅得血海翻腾，天下道门也得要为你担着了！”
黄杰哈哈一笑，却是将茶盅里的残余茶水倒了出来，与师尊满了一盏，笑道：“师尊操那劳什子的心作甚，不如吃茶！不如吃茶！”
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