(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。
金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。
如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。
如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。
金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。
金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。
金木象不宜见火，生木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。
水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。
水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。
岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。
火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。
李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。
时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。
如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。
《经》云：“金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。”各以五行之性推之。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。
四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。
带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。
三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。
若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。
若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅、九卿命也。
若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。
四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。
惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。
若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。
有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
，主早年酒色瘵痢身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水则枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。
木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，千源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。
春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助，则不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。
盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。
古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。
土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。
功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。
故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。
金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。
水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。
又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。
如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。
如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。
若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；土绝得金死而不亡，曰归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水曰继体（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是也）。
蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。
经云：身土遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。
五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。
或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。
或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。
煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。
再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。
生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必入黄泉，柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩分夺、羊刃劫财，岁运冲合，必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死，制则伤残。
拱禄、拱贵填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。
煞官大忌岁运相，必死。其余诸格，并忌煞及填实，岁运并临，必死。
会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。
年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多夭折；水盛飘流；木旺则夭；土多痴呆；火多愚顽；太过不及，作此论。
一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申运，即死；生在七月，行卯运，即死。
乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年、月、日、时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。
淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通。梦始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。
果验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己末元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者四柱，皆辛卯。
后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。
若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，四月望日，进宜义郎。
秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。
解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。
其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？
况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。
如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。
如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。
金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。
金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。
金木象不宜见火，生木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。
水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。
水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。
岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。
火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。
李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。
时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。
如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。
《经》云：“金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。”各以五行之性推之。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。
四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。
带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。
三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。
若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。
若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅、九卿命也。
若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。
四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。
惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。
若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。
有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
，主早年酒色瘵痢身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水则枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。
木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，千源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。
春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助，则不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。
盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。
古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。
土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。
功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。
故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。
金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。
水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。
又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。
如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。
如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。
若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；土绝得金死而不亡，曰归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水曰继体（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是也）。
蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。
经云：身土遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。
五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。
或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。
或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。
煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。
再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。
生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必入黄泉，柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩分夺、羊刃劫财，岁运冲合，必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死，制则伤残。
拱禄、拱贵填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。
煞官大忌岁运相，必死。其余诸格，并忌煞及填实，岁运并临，必死。
会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。
年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多夭折；水盛飘流；木旺则夭；土多痴呆；火多愚顽；太过不及，作此论。
一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申运，即死；生在七月，行卯运，即死。
乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年、月、日、时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。
淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通。梦始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。
果验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己末元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者四柱，皆辛卯。
后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。
若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，四月望日，进宜义郎。
秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。
解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。
其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？
况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
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