(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 这个时代的河中之地，也是当时有名的富饶之土。当地土族很早就掌握了灌溉技术，依靠两河流域，土地肥沃，农业因此十分发达。后世考古发掘出的灌溉渠网遗迹纵横交错，有的长达几十甚至几百公里。
而且在这个时空，还没有经过蒙古西征，蝗虫过境式的烧光掠尽和大肆屠戮；乃至肆意破坏当地的水利设施，再加上毁灭性的大规模迁徙放牧，把沿途的绿洲草场林木啃光、砍光；导致大范围的环境恶化。
因此，在药沙水、乌浒水之间的这片广大地域；依旧是人人向往的世间天堂、富饶热土。再加上横贯其中的大陆公路\/丝绸之路；所带来的东西方过境商贸之利。让这里成为岭西人口、财富嵬集的天赋之地。
作为岭西的精华所在，河中之地的宗藩之长；蒙池国\/西河郡王，乃是横跨三府、地广千里的头号诸侯大国。也是当地唯一能够，与安西都护府的管辖和权威分庭抗礼，乃至长期进行博弈的特殊存在。
其国土领下，自然也如海东、扶桑、等诸家公室一般；在直领的十数个州府郡县之外，还拥有众多的支族分家、分藩世臣、附庸属部的存在；按照亲疏远近的三六九等，承当着不同的次级宗藩义务。
从象征性的一点例行年贡（少牢礼），到特定资源产出比例的土供；从按季度和月份提供的献金和奉纳钱，到提供兵员和徭役的大小征发；乃至由藩主或是继承人，长期驻留在王城任事内府或仕官。
再加上西河李氏一族，几乎世代都与遥远西国大夏，天朝王朝的梁氏贵裔；世代通婚不绝，彼此血脉交融。因此，作为大唐与夏国之间的缓冲，蒙池国\/西河郡王在本地的影响力，盘根错节根深蒂固。
因此，别看西河李氏的子弟，在长安是如何低调审慎，乃至在天家和朝廷面前，始终要夹着尾巴做人；只能与宗藩院的裴氏、外戚夏氏的子弟，过家家般的争长论短。但在河中却是无所不在的强权。
哪怕是在康居都督府的久越州（昔日河中三十六国之一的东康国故地），区区一个最外围的臣藩，贺茂氏的领地内；也能充分领会到其存在感。在这，源自域外的风土人情和文化元素被压制到极致。
就让人仿若是，从藩汉错杂的外域之地，一下子回到了令人熟悉的岭东\/内西域一般；到处都是亲切的唐式风物和参差不齐的唐腔。无论是寺院祠庙、民居宅院、馆驿行栈，门楼牌坊、官衙和集市……
只有在一些边边角角的墙址基座上，才残留了一些不起眼的旧日痕迹；某些被凿平、刻烂的法卢文，塞种文、吐火罗文等等。或是作为再利用地基、支柱和墙面的，一些古代异族的纹理和花色碎片。
当然了，在这一切的背后；据说是源自当年，执行唐土化政策，最为坚决的初代西河郡王李祈。当然了，这位西河郡王也是以一代情种，闻名于世的。作为近支宗室之一，随驾幸蜀汉中王的第三子。
却是从小就喜欢和慕恋，王府中一名叫做栖霞的女官。在这段短暂的恋情被发现，并导致对方被逐出王府，流落平康里之后；他却不离不弃的找上门去，不顾身份的与之相会，并打算迎娶其为正妻。
这种自甘堕落的做派，更兼挑战了封建礼法；让他直接成为皇族宗室内的笑话；也被自觉奇耻大辱的汉中王，直接赶出家门，就差从宗正寺除名了。因此按照正常的发展规律，这必然又是一个悲剧。
失去了宗室身份和王府庇护的他，很难再抵挡来自上层的压力和排斥；乃至是一些小人和投机者，落井下石的恶意。但不巧的是，他有个权倾天下的至交好友，也是中兴大唐、克难定乱的第一功臣。
最终，在这位穿越者前辈梁公，力排众议的权衡帷幄之下，他在一场简单而隆重的特殊婚
礼之后；就被变相惩罚一般的流贬外域；也成为了李唐的宗室子弟中，远赴万里之外自立门庭的试水第一人。
因此在他就藩之后，既是为了感恩和怀旧，并贯彻梁公的意愿；也为了夫人栖霞，稍解远离故土的相思之苦；开始在最初的领地内推行，大规模移风易俗、改造城建的唐土化运动，自此成为了家规。
这位初代西河郡王的决心，是如此的坚定不移；以至于在推行过程中，没少引发当地的反弹和激烈对抗。在河中爆发了此起彼伏的骚动和民变，更有已经降服和归顺的地方豪酋，再度举兵反叛作乱。
但经过旷日持久、死伤累累的征战平定，当这一切都尘埃落尽之后，以最初封地西尼州（今乌兹别克斯坦泽拉夫尚河谷地）为中心，大片的河中旷野上的城邑，也变成唐土化方略的一代样板和典范。
此后，随着西河李氏后人的不断征拓，最终受封为蒙池国，执领河中群藩的宗长之后。唐土化的影响，也开始遍布两河流域的广大沃野。因此，现如今除了郊野的乡村、市镇还有一些旧日残迹之外。
在稍具规模的城邑内，已然是满眼唐土风物了。而以汉家衣衫为衬底，穿戴各色外来饰物，也成为了当地比比皆是的流行风尚。
因此在蒙池国的治下，无论是土生的昭武九姓，还是天竺、波斯、大秦的归化人；无论是佛门、景教、祆教、摩尼众，还是其他外域的信者，都鲜有差别的祭祀在，同等飞檐斗拱、雕梁画栋的亭台楼阁下。
就连外围的藩属，也效法了唐土制度。因此在蒙池国影响所及范围内，也被常年往来于此的行旅客商，私下称为「小中土」「河中唐境」；将其视为初步了解和熟悉，东土大唐\/天朝上国的一面窗口和镜鉴。
当然了，这对于冯保真、易兰珠，乃至是曹元深等人而言；也等于半步踏入熟悉的乡土故里，而显得越发如鱼得水起来。就在这段前往王城的短短行程中，几乎每天都有全新的消息，源源不断的汇聚而来。
但是，与一路行来的岭西南方各州，多少有些动荡不安，或是纷争四起的局面，明显有所不同的是；这里看起来充斥着安居乐业，维持着太平安定的景象。虽然在本地发行的小抄，还有街头牓文、告示上；
不乏某地发生妖异，或是兽害的消息，以及相应的悬拿和募集人手的通告。但是似乎并没有真正影响到，沿途这些城镇里的日常生活。其中的大多数人，还是按部就班的日常生计，只是出入盘查严了些。
这种情况，如果放在中土大唐，那毫无疑问当得上，一个安定人心、治理有方的上等考评；属于良臣干吏中的典范。但经过了一路过来的见闻和种种遭遇后；就没法令人对于这种局面，报以一味的乐观了。
毕竟，当初的冯保真等人，正是追寻着康居都督府境内，频频发生的年轻女性失踪；而一路追迹到了遥远的南方，最终意外折戟沉沙在了罗烂城外。而在大汗州、姑墨州境内，持续有年的「驱灵会」人祭。
还有当地豪商与藩家所参与的，暗地利大宗人口掳卖和转运；以及石窟拍卖会中所获的宾客源头。同样也让江畋嗅到了，某种熟悉的味道和配方。也许，在眼前这些繁荣和安定之下；别有其他的内情呢？
事实上，江畋进入岭西的这一路过来，几乎大多数阴谋和事态背后，都有一个若隐若现的影子；在地方上留下一个又一个的隐患。在大月氏都督府是灰先知，在写凤都督府是大轮王寺，在姑墨州是驱灵会。
只是受限都督府之间的地域管辖权，从姑墨州调动起来的官军，在本地犁庭扫穴之余；也没法更进一步的越境追索。因此，在行程将近康州（今撒马尔罕周边）之后，冯保真就悄然告别，暂时脱离了队伍。
作为名满
岭西、岭东的青莲社，登记在册的银牌猎士；也是康州当地知名的结社，鉴社十兄弟的老二。就算是在罗烂城折损了部下，他在地方上也有自己的势力和眼线，乃至是黑白两道的关系和消息来源。
因此，仅仅是不久之后，恍然一新的他，就带着几名本地的部旧，出现在了康居都督府的治所，康州府城萨末键（撒马尔罕）的城外；然而，他却没有顺势进城，而是策马奔向了城北郊的鉴社本部。
没错，唐人喜好结社的风尚，同样也在这河中之地颇为流行。而作为康州当地颇具名声的大型民间结社之一，鉴社的本部就在城北的一处湖畔，因湖面平静如镜而得名，「镜湖山庄」的大型建筑群。
而鉴社十兄弟，就是构成当代鉴社，最高决议机构——正心堂的诸位领头人；虽然未必都有全十之数，却沿用最初创社时，十兄弟的誓言和成为；每个人都是独当一面，或是坐拥名望、势力的人物。
因此，当他们合力一处的时候，足以在当地的黑白两道、三教九流，形成举足轻重的影响力；或是掀起一场令人无法忽视的持续波澜和动荡。这也是此时此刻，身为排行第二的冯保真，想要动用和借助对象。
而随着他的回归，也激起了「镜湖山庄」内部，一阵又一阵的暄声不绝。「二爷！」「二大兄」「翎头领！」「冯大侠！」「追风大侠，回来了。」
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而且在这个时空，还没有经过蒙古西征，蝗虫过境式的烧光掠尽和大肆屠戮；乃至肆意破坏当地的水利设施，再加上毁灭性的大规模迁徙放牧，把沿途的绿洲草场林木啃光、砍光；导致大范围的环境恶化。
因此，在药沙水、乌浒水之间的这片广大地域；依旧是人人向往的世间天堂、富饶热土。再加上横贯其中的大陆公路\/丝绸之路；所带来的东西方过境商贸之利。让这里成为岭西人口、财富嵬集的天赋之地。
作为岭西的精华所在，河中之地的宗藩之长；蒙池国\/西河郡王，乃是横跨三府、地广千里的头号诸侯大国。也是当地唯一能够，与安西都护府的管辖和权威分庭抗礼，乃至长期进行博弈的特殊存在。
其国土领下，自然也如海东、扶桑、等诸家公室一般；在直领的十数个州府郡县之外，还拥有众多的支族分家、分藩世臣、附庸属部的存在；按照亲疏远近的三六九等，承当着不同的次级宗藩义务。
从象征性的一点例行年贡（少牢礼），到特定资源产出比例的土供；从按季度和月份提供的献金和奉纳钱，到提供兵员和徭役的大小征发；乃至由藩主或是继承人，长期驻留在王城任事内府或仕官。
再加上西河李氏一族，几乎世代都与遥远西国大夏，天朝王朝的梁氏贵裔；世代通婚不绝，彼此血脉交融。因此，作为大唐与夏国之间的缓冲，蒙池国\/西河郡王在本地的影响力，盘根错节根深蒂固。
因此，别看西河李氏的子弟，在长安是如何低调审慎，乃至在天家和朝廷面前，始终要夹着尾巴做人；只能与宗藩院的裴氏、外戚夏氏的子弟，过家家般的争长论短。但在河中却是无所不在的强权。
哪怕是在康居都督府的久越州（昔日河中三十六国之一的东康国故地），区区一个最外围的臣藩，贺茂氏的领地内；也能充分领会到其存在感。在这，源自域外的风土人情和文化元素被压制到极致。
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只有在一些边边角角的墙址基座上，才残留了一些不起眼的旧日痕迹；某些被凿平、刻烂的法卢文，塞种文、吐火罗文等等。或是作为再利用地基、支柱和墙面的，一些古代异族的纹理和花色碎片。
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却是从小就喜欢和慕恋，王府中一名叫做栖霞的女官。在这段短暂的恋情被发现，并导致对方被逐出王府，流落平康里之后；他却不离不弃的找上门去，不顾身份的与之相会，并打算迎娶其为正妻。
这种自甘堕落的做派，更兼挑战了封建礼法；让他直接成为皇族宗室内的笑话；也被自觉奇耻大辱的汉中王，直接赶出家门，就差从宗正寺除名了。因此按照正常的发展规律，这必然又是一个悲剧。
失去了宗室身份和王府庇护的他，很难再抵挡来自上层的压力和排斥；乃至是一些小人和投机者，落井下石的恶意。但不巧的是，他有个权倾天下的至交好友，也是中兴大唐、克难定乱的第一功臣。
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在稍具规模的城邑内，已然是满眼唐土风物了。而以汉家衣衫为衬底，穿戴各色外来饰物，也成为了当地比比皆是的流行风尚。
因此在蒙池国的治下，无论是土生的昭武九姓，还是天竺、波斯、大秦的归化人；无论是佛门、景教、祆教、摩尼众，还是其他外域的信者，都鲜有差别的祭祀在，同等飞檐斗拱、雕梁画栋的亭台楼阁下。
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事实上，江畋进入岭西的这一路过来，几乎大多数阴谋和事态背后，都有一个若隐若现的影子；在地方上留下一个又一个的隐患。在大月氏都督府是灰先知，在写凤都督府是大轮王寺，在姑墨州是驱灵会。
只是受限都督府之间的地域管辖权，从姑墨州调动起来的官军，在本地犁庭扫穴之余；也没法更进一步的越境追索。因此，在行程将近康州（今撒马尔罕周边）之后，冯保真就悄然告别，暂时脱离了队伍。
作为名满
岭西、岭东的青莲社，登记在册的银牌猎士；也是康州当地知名的结社，鉴社十兄弟的老二。就算是在罗烂城折损了部下，他在地方上也有自己的势力和眼线，乃至是黑白两道的关系和消息来源。
因此，仅仅是不久之后，恍然一新的他，就带着几名本地的部旧，出现在了康居都督府的治所，康州府城萨末键（撒马尔罕）的城外；然而，他却没有顺势进城，而是策马奔向了城北郊的鉴社本部。
没错，唐人喜好结社的风尚，同样也在这河中之地颇为流行。而作为康州当地颇具名声的大型民间结社之一，鉴社的本部就在城北的一处湖畔，因湖面平静如镜而得名，「镜湖山庄」的大型建筑群。
而鉴社十兄弟，就是构成当代鉴社，最高决议机构——正心堂的诸位领头人；虽然未必都有全十之数，却沿用最初创社时，十兄弟的誓言和成为；每个人都是独当一面，或是坐拥名望、势力的人物。
因此，当他们合力一处的时候，足以在当地的黑白两道、三教九流，形成举足轻重的影响力；或是掀起一场令人无法忽视的持续波澜和动荡。这也是此时此刻，身为排行第二的冯保真，想要动用和借助对象。
而随着他的回归，也激起了「镜湖山庄」内部，一阵又一阵的暄声不绝。「二爷！」「二大兄」「翎头领！」「冯大侠！」「追风大侠，回来了。」
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