(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 凡间现在已经大变样了，充满了各种各样的法宝科技，发展史日新月异。不过从审美而言，千年来也没有根本上的变化，毕竟盘古的影响力根深蒂固。
不过在凡间肯定也有其他的审美风格，只是这些风格无法撼动从洪荒时代就一直存在的盘古审美。
人形是美的，奉献是美的，毅力是美的。盘古开天不但演化了一整个修仙文明，更是奠定了整个文明的审美趋向。盘古的雄姿、盘古的精神激励了一代又一代的人，每个生灵都会骄傲地说自己是盘古意志的继承人。
哪怕他们不希望盘古复活，但并不阻碍他们不断地美化盘古。
当然也有不同于盘古的审美，比如有些人恋物，认为物品才是最美的，所以他们不喜欢人喜欢物。当然也有猎奇审美，对于触手、犄角、肉翅等有特别的爱好，这些人特别迷恋动物的器官。
反正随着发展，审美也是五花八门的。
“从洪荒时代，大家都在努力建立一套统一的标准。三界有个免费的盘古标准，现在竟然要开时代的倒车。”芸姚是越看越觉得无语，在她看来审美多元化就是开时代的倒车。
丹姬有相同的想法，说道：“说起多元化，我就想起了春秋战国时代，当时儒家八分，墨家三分，诸子百家是天天吵架，恨不能把其他的言论全部干掉，只留下自己的。当年的岁月是历历在目。”
后人赞美诸子百家给大家留下了伟大的思想，但对当时生活在战国的诸子而言可不是什么幸福的事情，面对各种无法统合的言论，他们真的是气得想杀人。
无防盗
就好像当年孔子在鲁国当官的时候，就诛杀了少正卯。这个少正卯是孔子的同行，当年两人都在鲁国办私塾教礼仪。当年孔子还没有周游列国，还没认为自己是丧家之犬。他和少正卯属于对头，当时孔子的弟子也是经常在孔子这边听完课，然后就跑到少正卯那边继续听。
只有颜回从来不会左右横跳，坚定地留在孔子这边，所以孔子喜欢颜回也是有道理的，谁不喜欢这样不离不弃的弟子呢？
后来孔子做了官，仅仅七天就杀了少正卯，这也是孔子的罪状之一，认为孔子容不下不同的声音。
但不同的声音如果是为了拖后腿而发出的，那可就不是什么好事了。当时鲁国已经在危急关头了，三桓的三个家族已经牢牢控制了鲁国，国君启用孔子就是为了让他制衡三桓，他需要统一声音，集中力量。
所以不同的声音不见得就是好事，诸子百家都是希望消除不同声音的，都希望只有自己的标准才是标准。
声音太多，根本无法办成大事，哪怕双方都知道这件事情办好之后有很多的好处。但如果让你办成了，那我怎么办？声音一多就很容易形成党争。
党争的结果则是双方都知道这是一件好事，但宁愿不办，也不能让政敌办成。政敌办成了扶摇直上，那其他人怎么办？
所以就得拖后腿，就得党争。党争的双方都是人才济济，他们也都知道应该怎么办才能让社会更好。但就是因为知道办成有好处，所以才不希望对手办到，反过来对手也会千方百计地拖后腿。
就好像一件事情只要一笔钱就能做成，但就是批不下来，就是不给批准。这种事情太多了，从古自今，各地区各国家都是屡见不鲜，各种艺术作品里也有体现。
反正就是万事俱备，就差临门一脚，做成了就能度过危机，但就是成不了，就这最后的一脚就给卡住了。就是怎么也没办法通过，哎，就是通不过。
这就是党争，就是宁愿大家一起完蛋，也不让对手成功。大不了这个国家一起陪葬，反正就是不能让你们好过。
就好像一个经典的问题：给你一块钱，但同时给你的对手五块钱，你要不要？或者就是你们两人都没钱，怎么选？
党争的双方肯定都会选择宁愿不要钱，也不能让对方的钱比自己多。因为对方钱一多，那自己的派系就可能被收买、被瓦解，自己的一块钱早晚也会被对手抢走。所以出于生存的考虑，拖后腿是最佳方桉。
那肯定有人说了拖后腿不就是晚点死么？
这就是党争，双方都是求活，就代表了双方其实都是一步步地走向毁灭，但他们都选择死缓而不是速死。
所以多元化虽然很美好，但消耗的成本也是巨大的。特别是在社会停滞的期间，那党争几乎是不可避免的。明明都知道只要努力一把，冲破停滞就行，但双方却都是疯狂拖后腿，就是不给你好过。
怎么办？可以说没办法了。除非是打内战，武力消灭对手。
如果万族都有各自的审美，都是各自为政，那肯定会引发争斗，三界文明倒退几千年都是有可能的。
因为审美规则一多，就和党争一样，所有的审美都只是在求活，是要在多元的环境中求得一线生机。为了求活，他们肯定是不择手段的。
当孔子求活的时候，一样会多疑、猜忌，甚至杀人，别人就更不要说了。到时候就是审美的战国时代，底线肯定是想不到的低。
三界发展都希望找到一个标准，能让大家在标准下进行交流。有一个现成的盘古审美，却被认为这是腐化三界。天道也是身在福中不知福，容易得到就不会去珍惜。
“看来只能用一场胜利才能阻止天道。”芸姚考虑来考虑去，认为这种时候只能用胜负说话。
天道是尝试可能性，所谓反着道之动，坏的可以变成好的，但好的也可以变成坏的。对天道而言只是一次无伤大雅的尝试，但对三界的破坏肯定是空前的。
所以只能用一场胜利去阻止天道。问题是怎么办？能胜利的话自然简单，但问题是这次的对手可是天道。
行走于凡间，芸姚认为多元是挺好的，但一个统一的标准更重要。盘古审美绝对不能丢，必须守住。
“别人都是求活，就你想去作死。人家六个老牌圣人都没行动，你这么着急干什么？”丹姬一看芸姚的表情就知道她又要去求死了。
别人都是求活，都是想办法保持自己的能量，只有芸姚总是急着去作死，去冒险。难道这就是所谓的仙人失之，仙人得之的向死而生的思路？老实说丹姬无法理解这种诡异的思路，太不正常了。
“大家都求活，那大家最后都是死路一条，因为争夺的只是现有的资源，而且所有的人都是敌人，所以求活的人连自己最亲近的人都不会相信，他们只会相信自己。就好像求活的孔子，连颜回都会怀疑。”“所以作死或许还有一条生路。”芸姚表示求活就是总有刁民想害朕，而作死就是把自己的一切压上去，肯定是心虚手抖，但一旦决定就不能怕这怕那。
“这就是赌博。”丹姬表示‘或许是一条生路’这种话和赌博有什么区别？
“这就是赌博，但面对这种超出正常手段的可怕局面，不赌博又如何？赌博这个词确实不好听，但没有更适合的了。赌的就是自己的命运，三界的命运，但已经没有其他的选择了。”这就是一场前所未有的豪赌。
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不过在凡间肯定也有其他的审美风格，只是这些风格无法撼动从洪荒时代就一直存在的盘古审美。
人形是美的，奉献是美的，毅力是美的。盘古开天不但演化了一整个修仙文明，更是奠定了整个文明的审美趋向。盘古的雄姿、盘古的精神激励了一代又一代的人，每个生灵都会骄傲地说自己是盘古意志的继承人。
哪怕他们不希望盘古复活，但并不阻碍他们不断地美化盘古。
当然也有不同于盘古的审美，比如有些人恋物，认为物品才是最美的，所以他们不喜欢人喜欢物。当然也有猎奇审美，对于触手、犄角、肉翅等有特别的爱好，这些人特别迷恋动物的器官。
反正随着发展，审美也是五花八门的。
“从洪荒时代，大家都在努力建立一套统一的标准。三界有个免费的盘古标准，现在竟然要开时代的倒车。”芸姚是越看越觉得无语，在她看来审美多元化就是开时代的倒车。
丹姬有相同的想法，说道：“说起多元化，我就想起了春秋战国时代，当时儒家八分，墨家三分，诸子百家是天天吵架，恨不能把其他的言论全部干掉，只留下自己的。当年的岁月是历历在目。”
后人赞美诸子百家给大家留下了伟大的思想，但对当时生活在战国的诸子而言可不是什么幸福的事情，面对各种无法统合的言论，他们真的是气得想杀人。
无防盗
就好像当年孔子在鲁国当官的时候，就诛杀了少正卯。这个少正卯是孔子的同行，当年两人都在鲁国办私塾教礼仪。当年孔子还没有周游列国，还没认为自己是丧家之犬。他和少正卯属于对头，当时孔子的弟子也是经常在孔子这边听完课，然后就跑到少正卯那边继续听。
只有颜回从来不会左右横跳，坚定地留在孔子这边，所以孔子喜欢颜回也是有道理的，谁不喜欢这样不离不弃的弟子呢？
后来孔子做了官，仅仅七天就杀了少正卯，这也是孔子的罪状之一，认为孔子容不下不同的声音。
但不同的声音如果是为了拖后腿而发出的，那可就不是什么好事了。当时鲁国已经在危急关头了，三桓的三个家族已经牢牢控制了鲁国，国君启用孔子就是为了让他制衡三桓，他需要统一声音，集中力量。
所以不同的声音不见得就是好事，诸子百家都是希望消除不同声音的，都希望只有自己的标准才是标准。
声音太多，根本无法办成大事，哪怕双方都知道这件事情办好之后有很多的好处。但如果让你办成了，那我怎么办？声音一多就很容易形成党争。
党争的结果则是双方都知道这是一件好事，但宁愿不办，也不能让政敌办成。政敌办成了扶摇直上，那其他人怎么办？
所以就得拖后腿，就得党争。党争的双方都是人才济济，他们也都知道应该怎么办才能让社会更好。但就是因为知道办成有好处，所以才不希望对手办到，反过来对手也会千方百计地拖后腿。
就好像一件事情只要一笔钱就能做成，但就是批不下来，就是不给批准。这种事情太多了，从古自今，各地区各国家都是屡见不鲜，各种艺术作品里也有体现。
反正就是万事俱备，就差临门一脚，做成了就能度过危机，但就是成不了，就这最后的一脚就给卡住了。就是怎么也没办法通过，哎，就是通不过。
这就是党争，就是宁愿大家一起完蛋，也不让对手成功。大不了这个国家一起陪葬，反正就是不能让你们好过。
就好像一个经典的问题：给你一块钱，但同时给你的对手五块钱，你要不要？或者就是你们两人都没钱，怎么选？
党争的双方肯定都会选择宁愿不要钱，也不能让对方的钱比自己多。因为对方钱一多，那自己的派系就可能被收买、被瓦解，自己的一块钱早晚也会被对手抢走。所以出于生存的考虑，拖后腿是最佳方桉。
那肯定有人说了拖后腿不就是晚点死么？
这就是党争，双方都是求活，就代表了双方其实都是一步步地走向毁灭，但他们都选择死缓而不是速死。
所以多元化虽然很美好，但消耗的成本也是巨大的。特别是在社会停滞的期间，那党争几乎是不可避免的。明明都知道只要努力一把，冲破停滞就行，但双方却都是疯狂拖后腿，就是不给你好过。
怎么办？可以说没办法了。除非是打内战，武力消灭对手。
如果万族都有各自的审美，都是各自为政，那肯定会引发争斗，三界文明倒退几千年都是有可能的。
因为审美规则一多，就和党争一样，所有的审美都只是在求活，是要在多元的环境中求得一线生机。为了求活，他们肯定是不择手段的。
当孔子求活的时候，一样会多疑、猜忌，甚至杀人，别人就更不要说了。到时候就是审美的战国时代，底线肯定是想不到的低。
三界发展都希望找到一个标准，能让大家在标准下进行交流。有一个现成的盘古审美，却被认为这是腐化三界。天道也是身在福中不知福，容易得到就不会去珍惜。
“看来只能用一场胜利才能阻止天道。”芸姚考虑来考虑去，认为这种时候只能用胜负说话。
天道是尝试可能性，所谓反着道之动，坏的可以变成好的，但好的也可以变成坏的。对天道而言只是一次无伤大雅的尝试，但对三界的破坏肯定是空前的。
所以只能用一场胜利去阻止天道。问题是怎么办？能胜利的话自然简单，但问题是这次的对手可是天道。
行走于凡间，芸姚认为多元是挺好的，但一个统一的标准更重要。盘古审美绝对不能丢，必须守住。
“别人都是求活，就你想去作死。人家六个老牌圣人都没行动，你这么着急干什么？”丹姬一看芸姚的表情就知道她又要去求死了。
别人都是求活，都是想办法保持自己的能量，只有芸姚总是急着去作死，去冒险。难道这就是所谓的仙人失之，仙人得之的向死而生的思路？老实说丹姬无法理解这种诡异的思路，太不正常了。
“大家都求活，那大家最后都是死路一条，因为争夺的只是现有的资源，而且所有的人都是敌人，所以求活的人连自己最亲近的人都不会相信，他们只会相信自己。就好像求活的孔子，连颜回都会怀疑。”“所以作死或许还有一条生路。”芸姚表示求活就是总有刁民想害朕，而作死就是把自己的一切压上去，肯定是心虚手抖，但一旦决定就不能怕这怕那。
“这就是赌博。”丹姬表示‘或许是一条生路’这种话和赌博有什么区别？
“这就是赌博，但面对这种超出正常手段的可怕局面，不赌博又如何？赌博这个词确实不好听，但没有更适合的了。赌的就是自己的命运，三界的命运，但已经没有其他的选择了。”这就是一场前所未有的豪赌。
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