(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 芸姚在西方教呆了十几年，效果很不错，不少和尚都想着跳槽。也算是小小地报复了一下西方教，谁让他们总想着割韭菜。
不过现在截教也确实不缺人，和尚们到底跳不跳槽意义不大。不过他们要是愿意弃暗投明，截教肯定是欢迎的。
《吞噬星空之签到成神》
和尚们在纠结，部分和尚认为完全不用担心，他们还可以继续做菩萨。但这显然是不可长久的，西方教割不到韭菜，那所有和尚的日子都会越来越难过。虽然还有佛国正在努力生产，但佛国面对的竞争对手可是仙盟，就算佛国有部分优势产业，但在综合竞争力上还是比不上仙盟的。
佛国也是努力地维持市场，艰难地寻找方向，压力很大。
西方教得维持大兴，这是需要成本的，割不到韭菜的话，只能靠和尚自己努力干活。那和尚可不高兴了，他们修行不就是为了脱离苦海么？难道是为了从一个苦海跳到另一个苦海么？
脱离苦海的第一步就是脱产，脱离劳动生产。
一直苦哈哈地劳动，身体都得不到休息，怎么能脱离苦海？佛国的存在就是严重地违背了佛法，这么努力地生产产品，还能不能好好修佛了？
很多菩萨和佛陀一边享受着佛国提供的资金，一边批判佛国违背了教义。
虽然说人人都有佛性，但佛教一开始就限制了劳动者成佛。比如不杀生这条，劳动者干活的时候怎么能不杀生？一锄头下去，杀个蚯引、地蚕还不是很正常的事情？翻一块地，总得杀掉点什么。
那劳动者就不能成佛了？
还有一开始的修行就是枯坐冥想，那劳动者肯定也没时间坐禅，他们不干活，谁养他们？
所以佛教虽然宣称人人成佛，但在实践的过程中是处处都设置障碍。直到顿悟禅宗出现，才彻底解决了劳动者成佛的问题。禅宗是顿悟的，所以劳动者该干活就干活，顿悟了就放下锄头立地成佛了。
但在西方教里禅宗其实很势微，也很好理解，修行毕竟不是只看天赋的，也是需要资源的。禅宗的很多信徒就是小老百姓，哪里有那么多资源？
再说禅宗出现的时间也才一千年，而不杀生等戒律已经出现了很久很久，按照这个戒律修行上来的和尚有不少。而按照禅宗顿悟修行成功的人可谓是凤毛麟角。
再说如来讲课都不讲顿悟的，所以慧能大师虽然开创顿悟，给西方教开辟了广阔的市场，但慧能大师自己在西方教的地位却很尴尬，还不如金蝉子和斗战胜佛呢。
慧能大师算是西方教里的刍狗了，做了很大的贡献，但西方教不会回报他什么，反而把他给雪藏起来了。
好在慧能大师毕竟是大师，所以是泰然处之。只是他看着西方教的乱象，也是有些失望。他不在乎自己受到的待遇如何，只是对西方教的现状不满。
作为出家人为了资源争得面红耳赤，西方极乐世界这番乌烟瘴气，真的是太市侩了。怎么也是出家人啊，戒律不守，见资源就抢，而且还对苦海中挣扎的百姓视而不见，口口声声说要帮他们脱离苦海，但其实是希望百姓在苦海里呆着，但百姓创造的价值得交出来，西方教的现状太可悲了。
“说是脱离苦海，但最终还是无法放弃修为，最终大家的目的是抢夺资源成为佛陀，而不是成为觉悟的人。”慧能大师看出了西方教的问题就在于西方教也是一个修行门派，他们求的是成仙，而不是觉悟。
本末倒置，成为觉悟的人才是真正的成佛，追求资源提升境界不过是成仙。成仙和外面的修士有什么区别？
成仙不等于成佛啊，以前的修士都搞错了。慧能大师认为成佛的目标是打开智慧，成为觉者。修仙才是追求法力神通，炼制法宝丹药。
慧能认为想要解决西方教的问题，首先就要放弃成仙的执念，只有如此才能放弃资源，才能安心修佛。
这肯定不会受到大家的欢迎，西方教从沙门时代到现在一直就是门派，说改就改了？慧能只是一个非主流的和尚，根本没有资格提出这种要求。
不过慧能还是要说，不但在佛国说，还在灵山说。“我们现在已经误入歧途，修仙不等于修佛，不能从一个苦海跳入另一个苦海啊。”他是苦口婆心。
“怎么就从一个苦海跳到另一个苦海了？通过修行，我们脱离了生老病死，就是脱离了苦海。”和尚反驳说道。
“可是修仙也一样会死，天人五衰，劫难，还有各种其他的原因，也一样会死。而且为了争夺修仙资源，西方教还在传播苦难，这是不对的。修仙就是执念，我们应该放下，以成为觉悟者而努力。”慧能希望西方教少消耗资源，用最低成本来运行，这样才能长久。
“一派胡言。”和尚才不管呢，谁也别想阻止他们修行。
要是和尚不修行，那西方教就成为韭菜了，岂不是人为刀俎我为鱼肉？慧能不过是个一千岁的和尚，见识短驳，不足为语。
三界情况那么危急，现在正是要努力修行的时候，怎么能放弃修行？说什么修仙不等于修佛，不修仙，光是成为觉悟者还不是被一法宝砸死？
但慧能却说道：“生又何欢死有何惧？成佛最重要的就是中道，就是心平气和，就是摆脱内心的焦虑。而修仙却是因为焦虑而起，怕自己修为不如人，怕自己法宝不如人，怕这怕那，心中如何不焦虑？心在焦虑中，身在地狱里，又如何成佛，如何普度众生？”
可惜慧能越是这么说，和尚越是不理他。
倒是齐天大圣觉得慧能说的也有道理，至少比他师父唐僧好理解。
唐僧是高学历的留学生，而慧能就是个文盲，慧能的讲经能不通俗易懂么。齐天大圣不见得是听不懂唐僧的佛法，只是他更喜欢简单易懂的慧能。
如果齐天大圣真的愿意研究，唐僧的唯识宗肯定也能搞懂。不过兴趣不大，所以听听慧能大师的佛法就行了。
够简单。而且慧能确实有普度众生的情怀，也确实是针对乱象给出了降低成本的思路。当然了大圣也觉得不修行这条路走不通，毕竟西方教的敌人不少，要是和尚放弃修为，肯定被清算。
不过听听还是很有意思的，慧能大师的很多理论都很对大圣的胃口。可惜也就大圣愿意听听，其他菩萨和佛陀根本不理睬他，只当他是空气了，直接无视，也不和他辩经。
这让慧能很失望，他开辟了顿悟的市场，不求西方教回报他什么，只希望西方教能好好做个脱离苦海的榜样，而不是口头上脱离苦海，其实在苦海里打滚。
举头眺望，根本没有人能帮助他，就在慧能嫉妒失望的时候，他被人召唤进入了天道。
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不过现在截教也确实不缺人，和尚们到底跳不跳槽意义不大。不过他们要是愿意弃暗投明，截教肯定是欢迎的。
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和尚们在纠结，部分和尚认为完全不用担心，他们还可以继续做菩萨。但这显然是不可长久的，西方教割不到韭菜，那所有和尚的日子都会越来越难过。虽然还有佛国正在努力生产，但佛国面对的竞争对手可是仙盟，就算佛国有部分优势产业，但在综合竞争力上还是比不上仙盟的。
佛国也是努力地维持市场，艰难地寻找方向，压力很大。
西方教得维持大兴，这是需要成本的，割不到韭菜的话，只能靠和尚自己努力干活。那和尚可不高兴了，他们修行不就是为了脱离苦海么？难道是为了从一个苦海跳到另一个苦海么？
脱离苦海的第一步就是脱产，脱离劳动生产。
一直苦哈哈地劳动，身体都得不到休息，怎么能脱离苦海？佛国的存在就是严重地违背了佛法，这么努力地生产产品，还能不能好好修佛了？
很多菩萨和佛陀一边享受着佛国提供的资金，一边批判佛国违背了教义。
虽然说人人都有佛性，但佛教一开始就限制了劳动者成佛。比如不杀生这条，劳动者干活的时候怎么能不杀生？一锄头下去，杀个蚯引、地蚕还不是很正常的事情？翻一块地，总得杀掉点什么。
那劳动者就不能成佛了？
还有一开始的修行就是枯坐冥想，那劳动者肯定也没时间坐禅，他们不干活，谁养他们？
所以佛教虽然宣称人人成佛，但在实践的过程中是处处都设置障碍。直到顿悟禅宗出现，才彻底解决了劳动者成佛的问题。禅宗是顿悟的，所以劳动者该干活就干活，顿悟了就放下锄头立地成佛了。
但在西方教里禅宗其实很势微，也很好理解，修行毕竟不是只看天赋的，也是需要资源的。禅宗的很多信徒就是小老百姓，哪里有那么多资源？
再说禅宗出现的时间也才一千年，而不杀生等戒律已经出现了很久很久，按照这个戒律修行上来的和尚有不少。而按照禅宗顿悟修行成功的人可谓是凤毛麟角。
再说如来讲课都不讲顿悟的，所以慧能大师虽然开创顿悟，给西方教开辟了广阔的市场，但慧能大师自己在西方教的地位却很尴尬，还不如金蝉子和斗战胜佛呢。
慧能大师算是西方教里的刍狗了，做了很大的贡献，但西方教不会回报他什么，反而把他给雪藏起来了。
好在慧能大师毕竟是大师，所以是泰然处之。只是他看着西方教的乱象，也是有些失望。他不在乎自己受到的待遇如何，只是对西方教的现状不满。
作为出家人为了资源争得面红耳赤，西方极乐世界这番乌烟瘴气，真的是太市侩了。怎么也是出家人啊，戒律不守，见资源就抢，而且还对苦海中挣扎的百姓视而不见，口口声声说要帮他们脱离苦海，但其实是希望百姓在苦海里呆着，但百姓创造的价值得交出来，西方教的现状太可悲了。
“说是脱离苦海，但最终还是无法放弃修为，最终大家的目的是抢夺资源成为佛陀，而不是成为觉悟的人。”慧能大师看出了西方教的问题就在于西方教也是一个修行门派，他们求的是成仙，而不是觉悟。
本末倒置，成为觉悟的人才是真正的成佛，追求资源提升境界不过是成仙。成仙和外面的修士有什么区别？
成仙不等于成佛啊，以前的修士都搞错了。慧能大师认为成佛的目标是打开智慧，成为觉者。修仙才是追求法力神通，炼制法宝丹药。
慧能认为想要解决西方教的问题，首先就要放弃成仙的执念，只有如此才能放弃资源，才能安心修佛。
这肯定不会受到大家的欢迎，西方教从沙门时代到现在一直就是门派，说改就改了？慧能只是一个非主流的和尚，根本没有资格提出这种要求。
不过慧能还是要说，不但在佛国说，还在灵山说。“我们现在已经误入歧途，修仙不等于修佛，不能从一个苦海跳入另一个苦海啊。”他是苦口婆心。
“怎么就从一个苦海跳到另一个苦海了？通过修行，我们脱离了生老病死，就是脱离了苦海。”和尚反驳说道。
“可是修仙也一样会死，天人五衰，劫难，还有各种其他的原因，也一样会死。而且为了争夺修仙资源，西方教还在传播苦难，这是不对的。修仙就是执念，我们应该放下，以成为觉悟者而努力。”慧能希望西方教少消耗资源，用最低成本来运行，这样才能长久。
“一派胡言。”和尚才不管呢，谁也别想阻止他们修行。
要是和尚不修行，那西方教就成为韭菜了，岂不是人为刀俎我为鱼肉？慧能不过是个一千岁的和尚，见识短驳，不足为语。
三界情况那么危急，现在正是要努力修行的时候，怎么能放弃修行？说什么修仙不等于修佛，不修仙，光是成为觉悟者还不是被一法宝砸死？
但慧能却说道：“生又何欢死有何惧？成佛最重要的就是中道，就是心平气和，就是摆脱内心的焦虑。而修仙却是因为焦虑而起，怕自己修为不如人，怕自己法宝不如人，怕这怕那，心中如何不焦虑？心在焦虑中，身在地狱里，又如何成佛，如何普度众生？”
可惜慧能越是这么说，和尚越是不理他。
倒是齐天大圣觉得慧能说的也有道理，至少比他师父唐僧好理解。
唐僧是高学历的留学生，而慧能就是个文盲，慧能的讲经能不通俗易懂么。齐天大圣不见得是听不懂唐僧的佛法，只是他更喜欢简单易懂的慧能。
如果齐天大圣真的愿意研究，唐僧的唯识宗肯定也能搞懂。不过兴趣不大，所以听听慧能大师的佛法就行了。
够简单。而且慧能确实有普度众生的情怀，也确实是针对乱象给出了降低成本的思路。当然了大圣也觉得不修行这条路走不通，毕竟西方教的敌人不少，要是和尚放弃修为，肯定被清算。
不过听听还是很有意思的，慧能大师的很多理论都很对大圣的胃口。可惜也就大圣愿意听听，其他菩萨和佛陀根本不理睬他，只当他是空气了，直接无视，也不和他辩经。
这让慧能很失望，他开辟了顿悟的市场，不求西方教回报他什么，只希望西方教能好好做个脱离苦海的榜样，而不是口头上脱离苦海，其实在苦海里打滚。
举头眺望，根本没有人能帮助他，就在慧能嫉妒失望的时候，他被人召唤进入了天道。
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