(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 4.太史令：一人，官秩六百石，掌天文和历法。具体职责有三；一，在年末的时候，太史令要向朝廷上交下一年的年历（记录年月日的历本）；二，太史令在大丧、大喜（皇帝、皇子迎立皇后、妃子，公主下嫁等）、祭祀的时候，负责为皇帝挑选吉辰良日，并向皇帝禀明当前时令有何禁忌之事；三，太史令负责记录国家之中的祥瑞之事和天灾异变。《后汉书·百官志二》：“太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。”
太史令的前身为太史，先秦（秦朝以前的朝代）各国和秦朝皆有太史一职，负责为朝廷掌管文书。西汉初年设立太史令一职，东汉沿袭。《史记》和《汉书》中称司马迁的父亲司马谈和司马迁为太史公；按《汉官旧仪》中说，太史公官秩两千石，地位尊崇，司马迁去世后，汉宣帝又改太史公为太史令。《史记三家注》（集裴骃、司马贞、张守节三家注解的史记）：“汉旧仪云‘太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。’”但后世很多学者都认为“太史公”并非官职，司马谈和司马迁应仍为太史令。
西汉的太史令是史官之长，除天文历法外，还要负责撰史。而东汉的太史令则不负责撰史，东汉撰史这一职责更多地是交给兰台和东观的令史、中郎。兰台和东观为东汉宫廷的藏书之所，著名的《汉书》编写者班固就是兰台令史。兰台和东观请看下文详解。
太史令属下还有三丞和三十七名待诏（待诏为有一技之长的属吏）。三丞为太史丞、灵台丞、明堂丞，官秩皆为二百石。《后汉书·百官志二》：“丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。……汉官仪曰：‘太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。’”太史丞为太史令的副官，灵台丞掌灵台（古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。类似天文台），明堂丞掌明堂（古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行）。灵台丞和明堂丞之下又各有数十名待诏。
熹平五年（一七六年）左右，单飏担任太史令一职。
一九六年左右，王立担任太史令一职。《裴注三国志·魏书一》：“侍中太史令王立曰：‘自去春太白犯镇星於牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。’”《后汉书卷九》：“袁宏纪曰：“时未晡八刻。太史令王立奏曰：‘晷过度，无变也。’朝臣皆贺。”
二二零年左右，许芝任太史丞一职。许芝在史书中唯一的创举就是把“代汉者，当涂高也”这句谶语（预言）中的“当涂高”解释为“象魏”。《三国志·魏书二》：“辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：‘……当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。’”曹丕称帝后，许芝被晋升为太史令。
5.太祝令：一人，官秩六百石。太祝令在祭祀的时候，负责读祝告（祝告即向神灵祷告）文和迎送神灵。太祝令之下还有太祝丞一人，太祝丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“太祝令一人，六百石。本注曰：凡国祭祀，掌读祝，及迎送神。丞一人。”
6.太宰令：一人，官秩六百石。太宰令掌祭祀用的餐具和祭品的屠宰、烹饪，并在祭祀的时候负责陈列餐具。太宰令之下还有太宰丞一人，太宰丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“太宰令一人，六百石。本注曰：掌宰工鼎俎馔具之物。凡国祭祀，掌陈馔具。丞一人。”从百官志中的注解来看，太宰令属下也有明堂丞，官秩两百石。此明堂丞负责明堂之中的祭物和餐具，和太史令属下的明堂丞职能应该不同。汉以后的朝代不再设置太宰令一职。
7.大予乐令：一人，官秩六百石。大予乐令前身为大乐令，东汉明帝之时改称为大予乐令。大予乐令掌伎乐（音乐舞蹈）；祭祀、天子大宴宾客之时，大予乐令在合适的时机向皇帝请求奏乐，并安排乐曲的曲目和顺序。大予乐令之下还有大予乐丞一人，大予乐丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“大予乐令一人，六百石。本注曰：掌伎乐。凡国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。”
8.高庙令：一人，官秩六百石。汉朝的高庙即西汉各帝王的宗庙（《后汉书·光武帝纪一》：“汉礼制度曰：‘光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝次当第八，光武第九，故立元帝为祖庙，后遵而不改。’”）。高庙令负责高庙的巡视和打扫，高庙令之下无高庙丞。《后汉书·百官志二》：“高庙令一人，六百石。本注曰：守庙，掌案行扫除。无丞。”
9.世祖庙令：一人，官秩六百石。汉朝的世祖庙即东汉各帝王的宗庙（《后汉书·显宗孝明帝纪》：“三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊庙曰世祖。”）。世祖庙令负责世祖庙的巡视和打扫。世祖庙令之下无世祖庙丞。《后汉书·百官志二》：“世祖庙令一人，六百石。本注曰：如高庙。”
10.陵园令：汉朝各个帝王的陵墓都有陵园令一人，官秩六百石，负责陵墓的巡视和打扫。陵园令之下还有陵园丞和校长（校长为一队士卒的长官）各一人，官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“先帝陵，每陵园令各一人，六百石。本注曰：掌守陵园，案行扫除。丞及校长各一人。本注曰：校长，主兵戎盗贼事。”
11.食官令：除陵园令外，汉朝各个帝王的陵墓还有食官令一人，官秩六百石，负责在每月的望日（月中之日，即十五日）和晦日（月末之日，即小月二十九日，大月三十日）祭祀各自陵墓的先帝。《后汉书·百官志二》：“先帝陵，每陵食官令各一人，六百石。本注曰：掌望晦时节祭祀。”食官令之下还有食官丞一人，官秩三百石。
光禄勋：
《后汉书·百官志二》：“光禄勋，卿一人，中二千石。本注曰：掌宿卫宫殿门户，典谒署郎更直执戟，宿卫门户，考其德行而进退之。郊祀之事，掌三献。丞一人，比千石。”
光禄勋官秩中两千石。光禄勋有两大职责：一，负责皇宫内（包括宫门）的守卫，为皇宫内的卫士（执戟）安排值班表。二，总管朝廷中除尚书郎、侍郎以外的各种郎官（郎官是京官之中人数最为庞大的一个群体，下文详解）；皇帝召见三署郎（五官中郎将、左中郎将、右中郎将所属的郎官，下文详解）和三署郎进见皇帝，都要通过光禄勋；光禄勋也负责各种郎官（除议郎、尚书郎外）的选拔和任免。此外在郊外祭祀的时候，光禄勋负责三献（三献礼中的第三献，即第三次向祭祀的对象敬酒）。
光禄勋的前身为郎中令，郎中令为秦朝所置。西汉武帝太初元年（前一零四年），郎中令更名为光禄勋。《汉书·百官公卿表》：“郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。武帝太初元年更名光禄勋。”建安十八年（二一三年），曹操在魏国（汉朝的诸侯国）之中设置了郎中令，曹丕称帝后，延续了汉制，仍为光禄勋。另，汉朝各诸侯王的下属也有郎中令，此郎中令和光禄勋极易混淆，如受董卓指使毒杀汉少帝的李儒是弘农王的郎中令，而非汉朝的九卿。《后汉纪·卷二十七》：“李傕举博士李儒为侍中，诏曰：‘儒前为弘农王郎中令，迫杀我兄，诚宜加罪。’辞曰：‘董卓所为，非儒本意，不可罚无辜也。’”
一八七年五月，灵帝以光禄勋丁宫为司空。丁宫之后，刘弘任光禄勋一职。
一八八年八月，灵帝以光禄勋刘弘为司空，荀爽继任为光禄勋。
一八九年十二月，献帝（实际为董卓）以光禄勋荀爽为司空，赵谦继任为光禄勋。
一九零年二月初五，献帝（实为董卓）以光禄勋赵谦为太尉，赵谦之后，一九一年左右，宣播（《后汉书·杨震列传》中记为宣播，《后汉书·董卓列传》中记为宣璠，应该是同一个人）应继任为光禄勋。《后汉书·董卓列传》：“卓讽朝廷使光禄勋宣璠持节拜卓为太师，位在诸侯王上。乃引还长安。”
宣播之后，刘渊为光禄勋。《资治通鉴卷六十一》：“（一九五年）三月，丙寅，……汜留杨彪及司空张喜、尚书王隆、光禄勋刘渊、卫尉士孙瑞、太仆韩融、廷尉宣璠、大鸿胪荣郃、大司农朱儁、将作大匠梁邵、屯骑校尉姜宣等于其营为质。”刘渊此后并无记载。
刘渊之后，邓泉（《后汉书》中名为邓泉，《资治通鉴》中名为邓渊）继任为光禄勋。一九五年十一月，邓泉在李傕等人和杨奉等人的交战中被杀。《后汉书卷九》：“十一月庚午，李傕、郭汜等追乘舆，战于东涧，王师败绩，杀光禄勋邓泉、廷尉士孙瑞、廷尉宣播、大长秋苗祀、步兵校尉魏桀、侍中朱展、射声校尉沮俊。”李傕、郭汜为祸朝廷之时，京中形势动荡不安，官吏任免无常，关于这段时间的史料也多有遗失。
邓泉之后，一九八年，桓典为光禄勋，二零一年，桓典于光禄勋任上去世。
郗虑为光禄勋。郗虑于二零八年（建安十三年）八月二十四日被献帝（实际曹操）任命为御史大夫。同年九月左右，曹操以蒯越为光禄勋，二一四年，蒯越病逝。
光禄勋下属：
1.光禄勋丞：一人，光禄勋官属，官秩比一千石，为光禄勋的副官。《后汉书·百官志二》：“丞一人，比千石。”
2.五官中郎将：一人，官秩比两千石，掌五官署的郎官。五官署的郎官简称为五官郎。
首先，何为郎官？按《说文解字》（中国古代第一部字典，东汉许慎所著）：“廊：《汉书》通用郎。”郎官的郎代表宫殿的走廊，即宫廷卫士站岗的地方，所以郎官指代守卫宫廷之官。《后汉书卷七》：“郎官谓三中郎将下之属官也。”实际上郎官不仅指三中郎将（五官中郎将、左中郎将、右中郎将）手下的属官，郎官是议郎（皇帝的顾问官）、尚书郎（尚书台的属官，初上任者称尚书郎，在尚书台满三年者称侍郎）、中郎（高级卫士，地位高于郎中、侍郎）、侍郎（中级卫士，地位高于郎中，次于中郎）、郎中（守卫宫殿的卫士）的统称。郎官之中，除议郎、尚书郎外，其他郎官都要负责守卫宫殿、出充车骑（皇帝在外则为皇帝驾车，或骑马随侍于皇帝左右）。另，尚书台的郎官文属（名义上属于）少府，不从属于光禄勋。
其次，三署。三署是五官署、左署、右署的合称。宫廷中的卫士除虎贲、羽林外，其他都属三署。而三署郎之中，年龄在五十以上的属五官署，其他郎官则分属左右署。《汉官旧仪》：“三署谓五官署也，左、右署也，各置中郎将以司之。郡国举孝廉以补三署郎，年五十以上属五官，其次分在左、右署。”
最后，五官郎又分五官中郎、五官侍郎、五官郎中，皆无定员；五官中郎官秩比六百石，五官侍郎官秩比四百石，五官郎中官秩比三百石。由官秩可见，中郎地位高于侍郎，侍郎高于郎中。《后汉书·百官志二》：“五官中郎，比六百石。本注曰：无员。五官侍郎，比四百石。本注曰：无员。五官郎中，比三百石。本注曰：无员。凡郎官皆主更直执戟，宿卫诸殿门，出充车骑。唯议郎不在直中。”
另，三署郎虽然名义上是宫廷卫士，但其实并非军职，其取士的途径也是通过郡国的举孝廉（孝廉即孝子廉吏）。而士大夫也将担任郎官作为登上仕途的捷径，其本身并没有什么军功和武艺，也不用出外作战。汉朝京城之中只有南北军才可算是真正地军队。
一八九年左右，陈纪担任五官中郎将。陈纪是魏国名臣陈群的父亲。
二零一年左右，牛亶为五官中郎将。
二一一年正月，献帝（实际曹操）以曹丕为五官中郎将、副丞相。《三国志·魏书二》：“建安十六年，（曹丕）为五官中郎将、副丞相。”《资治通鉴六十五卷》：“春，正月，以曹操世子丕为五官中郎将，置官属，为丞相副。”通鉴和三国志的记载并不相同，通鉴的意思更倾向于曹丕以五官中郎将的身份作为丞相的副手，而非真有副丞相一职。我更赞同通鉴的说法。首先，秦汉有左右丞相，而从未有过副丞相；其次，御史大夫更接近于副丞相一职，而当时御史大夫另有他人（郗虑）。因此，通鉴的说法更为可信。身为丞相之副的五官中郎将曹丕地位已大大超过了光禄勋，并且曹丕还设置了官署，所以曹丕的五官中郎将已经不同于汉制的五官中郎将。
曹丕任五官中郎将时，其手下官署属员有：长史（职能和官秩同于丞相府官署，见上文，下同）凉茂、邴原、吴质（可能为曹操的丞相长史，也可能为曹丕的五官中郎将长史）；文学（掾）徐干、应玚、刘廙、苏林、夏侯尚；司马赵戬；门下贼曹（门下五吏之一，职能类似门下督，见上文）卢毓、郭淮；功曹（功曹本为郡守或县令的主要佐吏，其职能类似相府的西曹，见上文）常林。阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
太史令的前身为太史，先秦（秦朝以前的朝代）各国和秦朝皆有太史一职，负责为朝廷掌管文书。西汉初年设立太史令一职，东汉沿袭。《史记》和《汉书》中称司马迁的父亲司马谈和司马迁为太史公；按《汉官旧仪》中说，太史公官秩两千石，地位尊崇，司马迁去世后，汉宣帝又改太史公为太史令。《史记三家注》（集裴骃、司马贞、张守节三家注解的史记）：“汉旧仪云‘太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。’”但后世很多学者都认为“太史公”并非官职，司马谈和司马迁应仍为太史令。
西汉的太史令是史官之长，除天文历法外，还要负责撰史。而东汉的太史令则不负责撰史，东汉撰史这一职责更多地是交给兰台和东观的令史、中郎。兰台和东观为东汉宫廷的藏书之所，著名的《汉书》编写者班固就是兰台令史。兰台和东观请看下文详解。
太史令属下还有三丞和三十七名待诏（待诏为有一技之长的属吏）。三丞为太史丞、灵台丞、明堂丞，官秩皆为二百石。《后汉书·百官志二》：“丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。……汉官仪曰：‘太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。’”太史丞为太史令的副官，灵台丞掌灵台（古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。类似天文台），明堂丞掌明堂（古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行）。灵台丞和明堂丞之下又各有数十名待诏。
熹平五年（一七六年）左右，单飏担任太史令一职。
一九六年左右，王立担任太史令一职。《裴注三国志·魏书一》：“侍中太史令王立曰：‘自去春太白犯镇星於牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。’”《后汉书卷九》：“袁宏纪曰：“时未晡八刻。太史令王立奏曰：‘晷过度，无变也。’朝臣皆贺。”
二二零年左右，许芝任太史丞一职。许芝在史书中唯一的创举就是把“代汉者，当涂高也”这句谶语（预言）中的“当涂高”解释为“象魏”。《三国志·魏书二》：“辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：‘……当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。’”曹丕称帝后，许芝被晋升为太史令。
5.太祝令：一人，官秩六百石。太祝令在祭祀的时候，负责读祝告（祝告即向神灵祷告）文和迎送神灵。太祝令之下还有太祝丞一人，太祝丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“太祝令一人，六百石。本注曰：凡国祭祀，掌读祝，及迎送神。丞一人。”
6.太宰令：一人，官秩六百石。太宰令掌祭祀用的餐具和祭品的屠宰、烹饪，并在祭祀的时候负责陈列餐具。太宰令之下还有太宰丞一人，太宰丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“太宰令一人，六百石。本注曰：掌宰工鼎俎馔具之物。凡国祭祀，掌陈馔具。丞一人。”从百官志中的注解来看，太宰令属下也有明堂丞，官秩两百石。此明堂丞负责明堂之中的祭物和餐具，和太史令属下的明堂丞职能应该不同。汉以后的朝代不再设置太宰令一职。
7.大予乐令：一人，官秩六百石。大予乐令前身为大乐令，东汉明帝之时改称为大予乐令。大予乐令掌伎乐（音乐舞蹈）；祭祀、天子大宴宾客之时，大予乐令在合适的时机向皇帝请求奏乐，并安排乐曲的曲目和顺序。大予乐令之下还有大予乐丞一人，大予乐丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“大予乐令一人，六百石。本注曰：掌伎乐。凡国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。”
8.高庙令：一人，官秩六百石。汉朝的高庙即西汉各帝王的宗庙（《后汉书·光武帝纪一》：“汉礼制度曰：‘光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝次当第八，光武第九，故立元帝为祖庙，后遵而不改。’”）。高庙令负责高庙的巡视和打扫，高庙令之下无高庙丞。《后汉书·百官志二》：“高庙令一人，六百石。本注曰：守庙，掌案行扫除。无丞。”
9.世祖庙令：一人，官秩六百石。汉朝的世祖庙即东汉各帝王的宗庙（《后汉书·显宗孝明帝纪》：“三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊庙曰世祖。”）。世祖庙令负责世祖庙的巡视和打扫。世祖庙令之下无世祖庙丞。《后汉书·百官志二》：“世祖庙令一人，六百石。本注曰：如高庙。”
10.陵园令：汉朝各个帝王的陵墓都有陵园令一人，官秩六百石，负责陵墓的巡视和打扫。陵园令之下还有陵园丞和校长（校长为一队士卒的长官）各一人，官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“先帝陵，每陵园令各一人，六百石。本注曰：掌守陵园，案行扫除。丞及校长各一人。本注曰：校长，主兵戎盗贼事。”
11.食官令：除陵园令外，汉朝各个帝王的陵墓还有食官令一人，官秩六百石，负责在每月的望日（月中之日，即十五日）和晦日（月末之日，即小月二十九日，大月三十日）祭祀各自陵墓的先帝。《后汉书·百官志二》：“先帝陵，每陵食官令各一人，六百石。本注曰：掌望晦时节祭祀。”食官令之下还有食官丞一人，官秩三百石。
光禄勋：
《后汉书·百官志二》：“光禄勋，卿一人，中二千石。本注曰：掌宿卫宫殿门户，典谒署郎更直执戟，宿卫门户，考其德行而进退之。郊祀之事，掌三献。丞一人，比千石。”
光禄勋官秩中两千石。光禄勋有两大职责：一，负责皇宫内（包括宫门）的守卫，为皇宫内的卫士（执戟）安排值班表。二，总管朝廷中除尚书郎、侍郎以外的各种郎官（郎官是京官之中人数最为庞大的一个群体，下文详解）；皇帝召见三署郎（五官中郎将、左中郎将、右中郎将所属的郎官，下文详解）和三署郎进见皇帝，都要通过光禄勋；光禄勋也负责各种郎官（除议郎、尚书郎外）的选拔和任免。此外在郊外祭祀的时候，光禄勋负责三献（三献礼中的第三献，即第三次向祭祀的对象敬酒）。
光禄勋的前身为郎中令，郎中令为秦朝所置。西汉武帝太初元年（前一零四年），郎中令更名为光禄勋。《汉书·百官公卿表》：“郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。武帝太初元年更名光禄勋。”建安十八年（二一三年），曹操在魏国（汉朝的诸侯国）之中设置了郎中令，曹丕称帝后，延续了汉制，仍为光禄勋。另，汉朝各诸侯王的下属也有郎中令，此郎中令和光禄勋极易混淆，如受董卓指使毒杀汉少帝的李儒是弘农王的郎中令，而非汉朝的九卿。《后汉纪·卷二十七》：“李傕举博士李儒为侍中，诏曰：‘儒前为弘农王郎中令，迫杀我兄，诚宜加罪。’辞曰：‘董卓所为，非儒本意，不可罚无辜也。’”
一八七年五月，灵帝以光禄勋丁宫为司空。丁宫之后，刘弘任光禄勋一职。
一八八年八月，灵帝以光禄勋刘弘为司空，荀爽继任为光禄勋。
一八九年十二月，献帝（实际为董卓）以光禄勋荀爽为司空，赵谦继任为光禄勋。
一九零年二月初五，献帝（实为董卓）以光禄勋赵谦为太尉，赵谦之后，一九一年左右，宣播（《后汉书·杨震列传》中记为宣播，《后汉书·董卓列传》中记为宣璠，应该是同一个人）应继任为光禄勋。《后汉书·董卓列传》：“卓讽朝廷使光禄勋宣璠持节拜卓为太师，位在诸侯王上。乃引还长安。”
宣播之后，刘渊为光禄勋。《资治通鉴卷六十一》：“（一九五年）三月，丙寅，……汜留杨彪及司空张喜、尚书王隆、光禄勋刘渊、卫尉士孙瑞、太仆韩融、廷尉宣璠、大鸿胪荣郃、大司农朱儁、将作大匠梁邵、屯骑校尉姜宣等于其营为质。”刘渊此后并无记载。
刘渊之后，邓泉（《后汉书》中名为邓泉，《资治通鉴》中名为邓渊）继任为光禄勋。一九五年十一月，邓泉在李傕等人和杨奉等人的交战中被杀。《后汉书卷九》：“十一月庚午，李傕、郭汜等追乘舆，战于东涧，王师败绩，杀光禄勋邓泉、廷尉士孙瑞、廷尉宣播、大长秋苗祀、步兵校尉魏桀、侍中朱展、射声校尉沮俊。”李傕、郭汜为祸朝廷之时，京中形势动荡不安，官吏任免无常，关于这段时间的史料也多有遗失。
邓泉之后，一九八年，桓典为光禄勋，二零一年，桓典于光禄勋任上去世。
郗虑为光禄勋。郗虑于二零八年（建安十三年）八月二十四日被献帝（实际曹操）任命为御史大夫。同年九月左右，曹操以蒯越为光禄勋，二一四年，蒯越病逝。
光禄勋下属：
1.光禄勋丞：一人，光禄勋官属，官秩比一千石，为光禄勋的副官。《后汉书·百官志二》：“丞一人，比千石。”
2.五官中郎将：一人，官秩比两千石，掌五官署的郎官。五官署的郎官简称为五官郎。
首先，何为郎官？按《说文解字》（中国古代第一部字典，东汉许慎所著）：“廊：《汉书》通用郎。”郎官的郎代表宫殿的走廊，即宫廷卫士站岗的地方，所以郎官指代守卫宫廷之官。《后汉书卷七》：“郎官谓三中郎将下之属官也。”实际上郎官不仅指三中郎将（五官中郎将、左中郎将、右中郎将）手下的属官，郎官是议郎（皇帝的顾问官）、尚书郎（尚书台的属官，初上任者称尚书郎，在尚书台满三年者称侍郎）、中郎（高级卫士，地位高于郎中、侍郎）、侍郎（中级卫士，地位高于郎中，次于中郎）、郎中（守卫宫殿的卫士）的统称。郎官之中，除议郎、尚书郎外，其他郎官都要负责守卫宫殿、出充车骑（皇帝在外则为皇帝驾车，或骑马随侍于皇帝左右）。另，尚书台的郎官文属（名义上属于）少府，不从属于光禄勋。
其次，三署。三署是五官署、左署、右署的合称。宫廷中的卫士除虎贲、羽林外，其他都属三署。而三署郎之中，年龄在五十以上的属五官署，其他郎官则分属左右署。《汉官旧仪》：“三署谓五官署也，左、右署也，各置中郎将以司之。郡国举孝廉以补三署郎，年五十以上属五官，其次分在左、右署。”
最后，五官郎又分五官中郎、五官侍郎、五官郎中，皆无定员；五官中郎官秩比六百石，五官侍郎官秩比四百石，五官郎中官秩比三百石。由官秩可见，中郎地位高于侍郎，侍郎高于郎中。《后汉书·百官志二》：“五官中郎，比六百石。本注曰：无员。五官侍郎，比四百石。本注曰：无员。五官郎中，比三百石。本注曰：无员。凡郎官皆主更直执戟，宿卫诸殿门，出充车骑。唯议郎不在直中。”
另，三署郎虽然名义上是宫廷卫士，但其实并非军职，其取士的途径也是通过郡国的举孝廉（孝廉即孝子廉吏）。而士大夫也将担任郎官作为登上仕途的捷径，其本身并没有什么军功和武艺，也不用出外作战。汉朝京城之中只有南北军才可算是真正地军队。
一八九年左右，陈纪担任五官中郎将。陈纪是魏国名臣陈群的父亲。
二零一年左右，牛亶为五官中郎将。
二一一年正月，献帝（实际曹操）以曹丕为五官中郎将、副丞相。《三国志·魏书二》：“建安十六年，（曹丕）为五官中郎将、副丞相。”《资治通鉴六十五卷》：“春，正月，以曹操世子丕为五官中郎将，置官属，为丞相副。”通鉴和三国志的记载并不相同，通鉴的意思更倾向于曹丕以五官中郎将的身份作为丞相的副手，而非真有副丞相一职。我更赞同通鉴的说法。首先，秦汉有左右丞相，而从未有过副丞相；其次，御史大夫更接近于副丞相一职，而当时御史大夫另有他人（郗虑）。因此，通鉴的说法更为可信。身为丞相之副的五官中郎将曹丕地位已大大超过了光禄勋，并且曹丕还设置了官署，所以曹丕的五官中郎将已经不同于汉制的五官中郎将。
曹丕任五官中郎将时，其手下官署属员有：长史（职能和官秩同于丞相府官署，见上文，下同）凉茂、邴原、吴质（可能为曹操的丞相长史，也可能为曹丕的五官中郎将长史）；文学（掾）徐干、应玚、刘廙、苏林、夏侯尚；司马赵戬；门下贼曹（门下五吏之一，职能类似门下督，见上文）卢毓、郭淮；功曹（功曹本为郡守或县令的主要佐吏，其职能类似相府的西曹，见上文）常林。阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！