(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 段誉急忙制止木婉清道：
“姑娘，万万不可。
我等上得这无量山中，自要虔诚礼拜无量寿佛。佛经有云：无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍，我们怎可多造杀业。”
高仁听到这话，忽然眼前一亮。
却是想到这段誉生性仁慈，是扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，自己想要获得那北冥神功和凌波微步，何不从此处着手，又何必不入流地用强取豪夺的手段。
于是他故意站在木婉清这边，对段誉道：
“你这书呆子，他们都中了貂毒，早晚是个死。
还不如让这位姑娘去杀了他们，省得他们死前多遭罪，如此又如何不是慈悲。
再说这些人哪个手上没几条人命，死了这世间岂不是更清净些。”
段誉却是不同意此理，而是想要以佛陀慈悲之意，劝说木婉清和高仁，道：“我佛慈悲，便是恶人，也不忍杀之。当于降服后，劝其向善，感化于他，使其放下屠刀......”
还没等段誉把话说完，高仁便一本正经地打断他道：
“既然如此，那我们就现在这里等好了，你先去西天把佛祖请来，好开讲世间大道至理，以大慈大悲之心感化他们。
反正我是没这个时间，也没这个能力将他们感化的。”
段誉：“......”
钟灵则是噗嗤一笑，帮段誉解围道：“高大哥，你就别逗我段大哥了。”
高仁哪里肯听钟灵的劝，如此大好机会放在眼前，他又怎么肯错过。
只见他对段誉戏谑道：
“怎么，不知西天路在哪里？
要不我把司空玄他们穴道解开，把你和他们放到一起，我想他们应该会很乐意亲自送你去西天的。”
段誉无奈，只能扯了段佛经中的记载，回道：
“《小经》有云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
《大经》中有佛告阿难曰：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐。
以此两经可知，佛所在之乐土，距我等十分遥远，恐怕我即便是走上一辈子，也走不到哪里去。”
高仁反问道：“此《小经》、《大经》所云，你又怎知是真？也许西天极乐世界很近也说不定，不试上一试又怎么知道。”
段誉反驳道：“佛经所云，世人皆知，世人皆信，又怎不会是真的。”
高仁却摇了摇头，诘问道：“世人若皆说、皆信十八层地狱才是天堂，你是不是也要入那十八层地狱去享清福？”
段誉见高仁有意刁难，眼珠一转，驳道：“佛说慈悲，难道慈悲为错，慈悲亦需证明?”
高仁却笑问道：“那你见过世上有长得相同的叶子，从内到外、从形体到思想都一样的人吗？
佛说的是佛的理，又不是你的理。
佛有佛理，自能以己理处事。
你却非佛，不以己理，却要以佛理处己事。
这不等于你要吃饭，佛要出恭，你不知该如何吃饭，佛却知道如何出恭。
于是你学了佛的出恭，却把它当成是你吃饭的方法。”
段誉不服道：“佛已成佛，岂会像凡夫俗子一样出恭。”
高仁反问道：“你非佛，又怎知佛不要出恭？你还是去把佛请来，证明一下佛确实不要出恭。”
段誉一时无语：“……”
高仁看着段誉倔强地不言语，不由地笑意愈浓，挑衅道：“怎么，不服气？”
段誉养气功夫上佳，都到了这儿还没冒出真火，很有涵养地问道：“那照高大哥这么说，岂非佛所说之慈悲，夫子所言之仁义，于我皆无用处，如此你不觉得这很荒谬吗？”
高仁道：“那书生无事袖手谈心性，临危一死报君王，就不荒谬了？”
段誉两眼一瞪，惊奇道：“世间岂有这样的腐儒，我怎么从未耳闻。”
高仁却是想到后世自南宋朱熹之后，儒生多有如此，不由感慨道：
“天下之大，何其不有。
世有性功，有命功，怎能只修性，不修命。
若只修性功，或只修命功，到了不都是一场空。
故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第精进之道，教人性命交修。
具体到江湖武学上，就有了以性摄命的这样上乘修炼之道，以及以命涵性这样的中乘修炼之道的区别。”
高仁说的前半段段誉还是同意的，等后半段高仁拿江湖武学做例子，他却是不同意了，驳道：
“世人习武之后，所做不是伤人，就是杀人，有违佛家慈悲之意。
怎么到了你这儿，就成了性命交修之道了。
依我之见，与其浪费时间习武，还不如专研习佛法。
等将来佛法高深之后，再将之以弘扬，从而劝人向善，来得好，来得妙。”
“这是谁教你的？”高仁却是没好气道，“刀可杀人，难道就不能用来救人吗？若是强盗闯到你家里，难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法，让强盗来个放下屠刀立地成佛，不再抢你的财富，辱你的妻女不成。若是那样，你和那无事袖手谈心性，临危一死报君王的书生有何不同？”
段誉：“......”
为了说服段誉，高仁又道：
“我知道你自小聪慧，有过目不忘的本事。
自己更是虚心向学，曾求学于大理的高僧、大儒，对佛经、儒理更是研习甚深。
可是你有想过，这些佛经、儒经中的道理，真的适用于你吗？
虽然世上所有的人都是人，可是人天生便有贤、愚、智、不肖之分，亦有高、低、贵、贱之别。
那些适用于圣人的道理，并不一定适用你。
因为你可能不及圣人睿智，又可能你所处的位置，比圣人行走于人世时，所处的地位还要高。
圣人可以拿他的道理来处世，你却不能照搬教条地把圣人的道理拿来解决自己的问题。
只有适合自己的才是最好的。
可什么又是适合自己的呢？
就拿学佛和习武来说，学佛修的是性功。
可是光靠枯坐参禅，又如何知道自己所修的性功是对的。
若是修错了，贻误自己一人是小。
若是将来你再把这些错误的东西拿出来治理你的子民，让他们以你为榜样，学习这些错误的道理，那你贻害的岂不是大理百姓。
你这样做和那些杀人的强盗有何区别。
别人杀的只是一时的少数人，你害的却是大理所有的百姓，以及他们的后世子孙。
所以不能只修性功，同样也该修命功。
通过以性摄命的方式，把你学的那些道理先融入到你的修炼中，一一论证。
在修身炼己中，发现哪些是有益的，哪些是有害的。
然后再由修身进阶齐家，一步一步谨慎地将你在性命交修中所悟的绝学，扩大应用范围，进一步提炼出有益的精华。
而后再进阶治国，直到最后平天下。”
“段誉受教。”高仁如此说，段誉这才心服口服地作揖拜服道。
见段誉已入自己毂中，高仁这才图穷匕见道：
“我听说虽你生于以武传家的大理段家，却不愿习练自家一阳指这样闻名于江湖的绝学，命功之道。
可你虽不愿意习武，却与武学有缘，又意外自琅嬛福地得了北冥神功、凌波微步这样的道家绝学。
不如这样，我今日就跟你打个赌。
你若能以那北冥神功、凌波微步为基础，融入你所学的释儒之理，习得那性命交修之道，这些人神农帮的我就教由你处置，同时也印证一下我说得有没有道理。”
不料还没等段誉开口，就被一旁的木婉清叫破了他的动机道：“你该不会是觊觎那北冥神功、凌波微步，故意借着打赌骗段誉吧？”
高仁摸着自己的鼻子，一时好不尴尬。
然而段誉却在这时微微一笑，不以为意道：
“救人一命胜造七级浮屠，更何况高兄有指点之恩于我，那北冥神功、凌波微步便给高兄看又如何。
只是有一样不好，若学了这北冥神功和凌波微步，就得杀尽逍遥派的人......”
高仁一听大喜，连忙道：“若是你能习得性命交修之道，你说不杀我自然听你的不杀。”一副生怕段誉反悔的样子。
段誉闻言喜道：“那自是再好不过。”阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
“姑娘，万万不可。
我等上得这无量山中，自要虔诚礼拜无量寿佛。佛经有云：无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍，我们怎可多造杀业。”
高仁听到这话，忽然眼前一亮。
却是想到这段誉生性仁慈，是扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，自己想要获得那北冥神功和凌波微步，何不从此处着手，又何必不入流地用强取豪夺的手段。
于是他故意站在木婉清这边，对段誉道：
“你这书呆子，他们都中了貂毒，早晚是个死。
还不如让这位姑娘去杀了他们，省得他们死前多遭罪，如此又如何不是慈悲。
再说这些人哪个手上没几条人命，死了这世间岂不是更清净些。”
段誉却是不同意此理，而是想要以佛陀慈悲之意，劝说木婉清和高仁，道：“我佛慈悲，便是恶人，也不忍杀之。当于降服后，劝其向善，感化于他，使其放下屠刀......”
还没等段誉把话说完，高仁便一本正经地打断他道：
“既然如此，那我们就现在这里等好了，你先去西天把佛祖请来，好开讲世间大道至理，以大慈大悲之心感化他们。
反正我是没这个时间，也没这个能力将他们感化的。”
段誉：“......”
钟灵则是噗嗤一笑，帮段誉解围道：“高大哥，你就别逗我段大哥了。”
高仁哪里肯听钟灵的劝，如此大好机会放在眼前，他又怎么肯错过。
只见他对段誉戏谑道：
“怎么，不知西天路在哪里？
要不我把司空玄他们穴道解开，把你和他们放到一起，我想他们应该会很乐意亲自送你去西天的。”
段誉无奈，只能扯了段佛经中的记载，回道：
“《小经》有云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
《大经》中有佛告阿难曰：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐。
以此两经可知，佛所在之乐土，距我等十分遥远，恐怕我即便是走上一辈子，也走不到哪里去。”
高仁反问道：“此《小经》、《大经》所云，你又怎知是真？也许西天极乐世界很近也说不定，不试上一试又怎么知道。”
段誉反驳道：“佛经所云，世人皆知，世人皆信，又怎不会是真的。”
高仁却摇了摇头，诘问道：“世人若皆说、皆信十八层地狱才是天堂，你是不是也要入那十八层地狱去享清福？”
段誉见高仁有意刁难，眼珠一转，驳道：“佛说慈悲，难道慈悲为错，慈悲亦需证明?”
高仁却笑问道：“那你见过世上有长得相同的叶子，从内到外、从形体到思想都一样的人吗？
佛说的是佛的理，又不是你的理。
佛有佛理，自能以己理处事。
你却非佛，不以己理，却要以佛理处己事。
这不等于你要吃饭，佛要出恭，你不知该如何吃饭，佛却知道如何出恭。
于是你学了佛的出恭，却把它当成是你吃饭的方法。”
段誉不服道：“佛已成佛，岂会像凡夫俗子一样出恭。”
高仁反问道：“你非佛，又怎知佛不要出恭？你还是去把佛请来，证明一下佛确实不要出恭。”
段誉一时无语：“……”
高仁看着段誉倔强地不言语，不由地笑意愈浓，挑衅道：“怎么，不服气？”
段誉养气功夫上佳，都到了这儿还没冒出真火，很有涵养地问道：“那照高大哥这么说，岂非佛所说之慈悲，夫子所言之仁义，于我皆无用处，如此你不觉得这很荒谬吗？”
高仁道：“那书生无事袖手谈心性，临危一死报君王，就不荒谬了？”
段誉两眼一瞪，惊奇道：“世间岂有这样的腐儒，我怎么从未耳闻。”
高仁却是想到后世自南宋朱熹之后，儒生多有如此，不由感慨道：
“天下之大，何其不有。
世有性功，有命功，怎能只修性，不修命。
若只修性功，或只修命功，到了不都是一场空。
故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第精进之道，教人性命交修。
具体到江湖武学上，就有了以性摄命的这样上乘修炼之道，以及以命涵性这样的中乘修炼之道的区别。”
高仁说的前半段段誉还是同意的，等后半段高仁拿江湖武学做例子，他却是不同意了，驳道：
“世人习武之后，所做不是伤人，就是杀人，有违佛家慈悲之意。
怎么到了你这儿，就成了性命交修之道了。
依我之见，与其浪费时间习武，还不如专研习佛法。
等将来佛法高深之后，再将之以弘扬，从而劝人向善，来得好，来得妙。”
“这是谁教你的？”高仁却是没好气道，“刀可杀人，难道就不能用来救人吗？若是强盗闯到你家里，难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法，让强盗来个放下屠刀立地成佛，不再抢你的财富，辱你的妻女不成。若是那样，你和那无事袖手谈心性，临危一死报君王的书生有何不同？”
段誉：“......”
为了说服段誉，高仁又道：
“我知道你自小聪慧，有过目不忘的本事。
自己更是虚心向学，曾求学于大理的高僧、大儒，对佛经、儒理更是研习甚深。
可是你有想过，这些佛经、儒经中的道理，真的适用于你吗？
虽然世上所有的人都是人，可是人天生便有贤、愚、智、不肖之分，亦有高、低、贵、贱之别。
那些适用于圣人的道理，并不一定适用你。
因为你可能不及圣人睿智，又可能你所处的位置，比圣人行走于人世时，所处的地位还要高。
圣人可以拿他的道理来处世，你却不能照搬教条地把圣人的道理拿来解决自己的问题。
只有适合自己的才是最好的。
可什么又是适合自己的呢？
就拿学佛和习武来说，学佛修的是性功。
可是光靠枯坐参禅，又如何知道自己所修的性功是对的。
若是修错了，贻误自己一人是小。
若是将来你再把这些错误的东西拿出来治理你的子民，让他们以你为榜样，学习这些错误的道理，那你贻害的岂不是大理百姓。
你这样做和那些杀人的强盗有何区别。
别人杀的只是一时的少数人，你害的却是大理所有的百姓，以及他们的后世子孙。
所以不能只修性功，同样也该修命功。
通过以性摄命的方式，把你学的那些道理先融入到你的修炼中，一一论证。
在修身炼己中，发现哪些是有益的，哪些是有害的。
然后再由修身进阶齐家，一步一步谨慎地将你在性命交修中所悟的绝学，扩大应用范围，进一步提炼出有益的精华。
而后再进阶治国，直到最后平天下。”
“段誉受教。”高仁如此说，段誉这才心服口服地作揖拜服道。
见段誉已入自己毂中，高仁这才图穷匕见道：
“我听说虽你生于以武传家的大理段家，却不愿习练自家一阳指这样闻名于江湖的绝学，命功之道。
可你虽不愿意习武，却与武学有缘，又意外自琅嬛福地得了北冥神功、凌波微步这样的道家绝学。
不如这样，我今日就跟你打个赌。
你若能以那北冥神功、凌波微步为基础，融入你所学的释儒之理，习得那性命交修之道，这些人神农帮的我就教由你处置，同时也印证一下我说得有没有道理。”
不料还没等段誉开口，就被一旁的木婉清叫破了他的动机道：“你该不会是觊觎那北冥神功、凌波微步，故意借着打赌骗段誉吧？”
高仁摸着自己的鼻子，一时好不尴尬。
然而段誉却在这时微微一笑，不以为意道：
“救人一命胜造七级浮屠，更何况高兄有指点之恩于我，那北冥神功、凌波微步便给高兄看又如何。
只是有一样不好，若学了这北冥神功和凌波微步，就得杀尽逍遥派的人......”
高仁一听大喜，连忙道：“若是你能习得性命交修之道，你说不杀我自然听你的不杀。”一副生怕段誉反悔的样子。
段誉闻言喜道：“那自是再好不过。”阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！