(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) 宋时明月第四部逆天的疯狂第4373章让庶民享受征服的红利
兴的存在。让原本的时空有了一点差异。在原本的历宋人也能享受这一切。但他们是通过贸易手段来获的这一切的。现代认为这叫“经济征服”。而赵兴的出现使经征服外。又裹上了一层武力征服的外衣。
古人没有经济征服的概念。所以后来的明清读人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存在合了他们一惯的世界观：止戈为武。
《说文解字》说这个“止”其意思是脚趾。所以“止戈为武”这句话的本意就是：国家的基础建立在武装力量上。唯有武力征服才是正途。
张绎在那里解释。阿拉伯奴隶休息一会儿。又重新谈起了一首乐曲。这是一首圣乐。也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。当管风琴声音响起时。安思达已经来到门边。另外。在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边。热泪盈眶的听着管风琴的演奏。
阉伶没有歌唱。这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意。演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒。这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒。所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。
今天是冬至。“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时。在古代信息不畅通的情况下。分布在世界各地的先民们。都在不约而同地庆祝冬至。而据后来考证。稣基督并不一定诞生在圣诞。只是基督教兴起后。便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗。将这一天定名为“圣诞节”。
以色列人不过圣诞节。因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩。令居住在宋朝的一赐乐业人也觉的感动。
如今。一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变。原本他们与世隔绝上千年。对于故乡的消息很模糊。是赵兴他们恢复了与圣地的联络。从圣地新来的族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息。也带来了部分乡音歌曲。所以。当这首充满犹太风格的曲轰响起来的时候。路过的犹太人立刻被音乐击倒了。他们扶着墙壁蹒跚走到宴会厅门口。流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。
乐声刚一结束。安思达便迫不及待的大声念着祷词：“赞美我主。愿荣耀归于上主。我们因你的荣耀而感恩让我们祈祷：我虽不能改变容貌。可以展示笑容；我不能左右天气。可以改变心情；我不能预知明天。可以把握今天；我不能样样顺利。可以事事尽力……因我们明白：神只帮助帮助自己的人！”
这番话很合学生们的胃口。这些学生年轻气盛。虽然他们当中有很多人是贫困的。是受人资助者。但他们坚信。他们之所以受人资助。是因为他们优秀。如今。景教大牧首安达不因为他们的穷困。不因他们受资助而歧视他们。反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运至少改变眼前的生活……
故此。等安思达祈祷完毕。连那些不信景教的学生也微微点头。其中一个学生悄声嘀咕：“如果真有这样的神灵。如果真有这样的天堂。但愿我死后。也能进入这样的天堂。安享喜乐。”
安思达拍拍手：“好啦。学生们。下面的时间是读时间。太尉这里有很多籍。来一趟不可错过。让我们离开这里的娱乐。让太尉大人继续谈论公事。”
学生们听话地恋恋不舍的告辞。这些人刚一离去。梅三娘闪出屏风。端出了制作好的鱼脍。
同时。右面的屏风后响起了吱啦吱啦的响声。随着这股声响。一股香气扑鼻而来。侯蒙探头一望。发现一名妇人正在屏风后用小酒精炉烹调鱼。
端上来的是鱼脍。这只鱼身上的鱼肉被切成一片一片的卷曲盘绕着。整个鱼身活像一朵盛开的菊花。那鱼头还是活的。嘴一张一张的。似乎在竭力呼吸。
侯蒙垂涎欲滴的抬起了筷子。感慨说：“坡仙曾经说过：三娘走后。京城无脍。离人啊。这我就要说了。你这喜欢收藏好东西的癖好太骇人了。廖大家如此。一丈青如此。连梅三娘都收在府中。太不地道了。”
帅范夹了一筷子鱼肉。细心的蘸了蘸芥末与调料。而后将鱼脍放入嘴中。闭目享受。赵兴那面。一丈的意的瞥了一下秋日。一边手中不停的为赵兴制着鱼脍调料。一边谦逊：“侯知州过奖了。小女子怎能与廖大家相提并论。”
侯蒙吃完鱼脍。感受完鱼肉入口即化的鲜嫩。而后瞪大眼睛说：“说起来。当日在扬州城内。宋姑娘只表演了一丈青。却没有完成点丹。怎么就跑入了赵家。连我这个地方官都不知道你们如何沟通的。”
侯蒙所说的点丹。是宋代一种习俗。
宋代会表演一丈丹青的女伎也不少。当然。其中最出色的就是宋欣欣。所谓“一丈丹青”。是宋欣欣用画出一幅画来。这是“一丈青”。
意请客人留宿。便将这幅画呈送给个人。请客人在龙龙睛上渲染颜色。这叫“点睛”。或者“点丹”。
直到客人完成点睛之举。这才是完整的“一丈丹青”。否则只能是“一丈青”。
宋欣欣略显羞涩。她嗔怪的瞪了侯蒙一眼。以攻代守：“侯大人去了北洋事务局。不知道最近又迷上了哪家的魁首？”
侯蒙长出了一口气。话题终于转回了北洋事务局。他语气轻松的说：“密州风物。哪比的上扬州杭州……相公。这军械一事。还有什么说的？”
兴点头：“军械一事。我们已经商量完了：三百杆“宣和式快枪”。我再没有其他。不过快炮数量不限。只要你采购炮船。船上必然安装七门快炮。”
帅范补充：“旧式步枪任你采购。数量不限。”
侯蒙沉思片刻。勉强点头：“唯有如此了！只是三百杆不够。我可不可以把小石将军单列出来。他或许有另外的门路。能从你这里搞到额外配给的快抢。”
帅范回答：“他自己也就搞到了五十杆。不过。小石这孩子也认为这就够了。快抢这玩意实在是一头吞兽。一名士兵至少要打两千发子弹。才能训练出射击的感觉。铜子弹价值不菲。估计他也给弹药的开销闹怕了。所以只打算要五十杆。”
侯蒙立刻抛开了这个话题。专心致志的享用起鱼脍。
不一会儿。炙鳝鱼也端上了。这是依据宋代“分食制”端上来的菜。按礼节要先让赵兴评鉴。这种分制下吃饭。很类似现代的日本料理：整整一条鳝鱼盛了三个盘子。盘子很大。菜很少。每只盘子中央放了一小撮鳝鱼段。旁边配了一点水果香料做点缀。
鱼端上来的时候。原本应该退下的梅三娘走上来致谢：“多谢侯大人夸奖。只是“京城无脍”倒不值的忧虑。奴家恐怕的是天下无|。”
侯蒙尚没有回答。帅范抢先插嘴：“怎么。萧峰那小子不许你开店？”
梅三娘于赵兴面前盈盈拜揖：“相公。大郎。奴家五代单传梅三娘的技艺。自奴家嫁人后。这“梅三娘”的称号因奴家而绝。奴家因此愧对祖宗。还请太尉大人垂顾。劝一劝家的夫主。”
梅三娘的丈夫萧峰有赵兴家奴的身份。但梅三娘恳求赵兴却不跪下。这不是因为不尊重赵兴。而是宋代是中国历史上仅有的“站立的王朝”。
自唐迄宋。由于汉人改变了席地而坐的习俗。引起礼节上的变化。一般是行揖礼。连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷有《叉手法》和《祗法》的礼节。
在宋代《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》还记载了一个笑话。说李为县令。参拜磁州州。“初上。鞠躬。厉声作揖。守惊顾。为之退却”。亦即叉手行礼时时唱喏声音太大。吓坏了上官。
被人提醒后。李“明日再至。但俯首拱敬。而不（敢）启齿”。知州又“大怒”。
李也怒了。立用公文形式面询问知州。具状说：“高来不可。低来不可。伏乞降到喏样一个。以凭遵禀施行。”我行礼的时候你感觉到声音高了不成。低了也不成。那行。你给我唱一个喏做样板。我按照你的标准行事。
此举成为当时的一个官场笑话。
而《崔莺莺夜听琴》第三折也记载。张珙见红娘。称“拜揖小娘子”。红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎。我这里“万福。先生！””说明当时宋人。连仆人主人之间也确实不用跪拜。
但契丹人党项人女真人蒙古人的见面礼又各不相同。《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制。先袖手。微俯身。稍复却。跪左膝。左右摇肘。若舞蹈状。凡跪。摇。下拂膝。上则至左右肩者。凡四。如此者四跪。复以手按右膝。单左膝而成礼。”但有的记载是跪右膝。蹲左膝。左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪。后改为双膝跪拜。
至于跪礼后来又怎么成为“中华传统”。文天祥有记载。《文山先生全集》卷｜7记载他自己被俘到元大都。丞相博罗召见。文天祥“长”。通事（翻译）命他“跪”。文天祥说：“南之揖。即北之跪。吾南人。行南礼毕。可赘跪乎？”
文天祥是对元朝丞相说这话的。用最简单的文字描述这番话就是：宋人不跪。
按他老人家的意思。宋人即使见了皇帝。也没有下跪的习惯（至少很少跪拜）。而描写宋人下跪的。那一定是明清穿越人士。他们误把明清习惯搬到了宋朝。
文天祥这一说法记录在《元史》中。说明蒙古人是认可文天祥这说法的这一点。在元朝所写的反应宋人生活的戏剧中都有反映。这也证明。描写宋人下跪的。绝不可能是元代人士。
兴放下筷子。询问：“怎么？我前不久听帅督师说
|意在杭州开店。以传承梅三娘的名声。怎么。萧峰那||允许？”
梅三娘再拜：“大郎说他现在好歹是官身。不许奴家抛头露面。奴家再三劝解。大郎依旧执拗。请相公做主奴家当初的媒人可是相公。你不能不管啊。”
萧大萧二兄弟现在除了负责赵兴庄园的保卫工作。还挂上了杭州马军都头的官位。部下统领一百名骑兵。这就是萧峰嘴中所说的官身。
侯蒙有意无意煽风点火。他闲闲的说：“天下无脍好大的罪名。”
兴笑了：“萧家兄弟眼屎大的官。也敢说官身？！你回去告诉他。我家几个妻妾尚且抛头露面打理家务。这就是大宋。让他少拿辽国那套来说事。要有一名宋官的觉悟。”
这下子。连弄鳝的女娘钱婉儿也跳出来感谢赵兴：“奴家姐妹一定把这话转告萧大萧二他们不服。让他们来太尉这里讨打。”
等梅三娘退下。侯蒙闲闲的询问：“太尉。铁骑军要来了。你这可准备好了马匹。我密州现在战马颇多。要不要支援一二？”
兴接上刚才被打断的思绪。关切的询问：“北洋事务局如今收支情况如何？”
侯蒙摇了摇头：“远远比不上南洋事务局。如今北洋事务局只剩下日本贸易。而高丽才经过战乱。贸易收益上不去……算下来。我北洋事务局今年只有三百万贯的收益。除去上交朝廷的两百万贯。剩下的不足一百万贯。
一百万听起来很多。但这笔钱既要养活军队。还要应付各项开支。实在是捉襟见肘。好在刚刚结束的高战争。让我们有一点土地的收益。这些土地拍卖给了京东东路的财主。算是增加了一点收益。要不然。我们今年都要穷死了。”
兴马上又问：“辽国的贸易如何？……哦。帅监司刚从天津回来。也知道一些辽国的情况。说说？”
侯蒙现任北洋事务局度支郎中。在北洋事务局相当于万俟咏的角色。他叹了口气。回答：“辽国的贸易不好公开讲。毕竟那是走私。但他们连年灾荒。至今元气还没有恢复。
我又听说今年冬天格外寒冷。冻死牲畜无数……现在辽国穷的没有什么可以拿出来贸易的。连一些军马都倒卖给我们了。使马匹的价格跌厉现在辽国的生意。赚不上钱啊。”
帅范紧接着补充：“据我在天津城的观察所的。辽国现在百姓过的很艰难。我们大量布匹的涌入已经使的辽国织娘无以为生。此外。茶叶丝绸盐业的输入。也让辽国也苦不堪言。大机器大作坊出产的东西。价格低廉到辽人难以置信的地步。
最厉害的是冶铁业。我们不限量的向辽国输出农用铁器。辽国原本有铁矿业。但现在。铁矿主都嫌冶炼铁矿石都觉的成本高昂。只喜欢到天津城收购现成农具。回家直接冶炼成军械……
总之一句话。辽国的百姓。现在可谓是水深火热。可少数契丹贵族依旧靠畜牧维持奢华的生活。目前百姓与官员之间隔阂巨大。依我看。辽国已怠怠可危。只欠一颗火苗了。”
帅范说的是辽国。可侯蒙总感觉他说的是宋徽宗治下的大宋。
“农民。辽国的农民还没有破产。而我们这里。随着各州的公路畅通。加上水利设施被不惜代价的扔钱砸出一个旱涝保收的灌溉体系。使现如今。我们的粮价也跌的惨”。赵兴若有所思的说。
帅范赶紧补充：“没错。我们在斯里兰卡的垦殖点今年获的了大丰收。再加上从交趾广州收获的双季稻……现在粮价跌的不像话。农民谁还地呢？”
侯蒙叹息：“谷贱伤农啊……”
兴拿起了筷子。用筷子摆弄了一下鱼身。却没有心思吃鱼。他沉吟的说：“我准备今年动用应急资金。用保护价收购农民手中的粮食可官府也不可能平白添钱。必须让这笔钱滚动起来生息……不如我们卖给辽国。这利息从本国百姓手里出来。不如从辽国百姓那里赚来。”
帅范并没有被赵兴这项提议吓倒。按宋律。贩卖给辽国人粮食是犯禁的。赵兴以前也在竭力控制粮食流出量。但现在他却要全面开放粮禁。
帅范眯着眼睛点头。侯蒙眼前一亮。马上插嘴：“听说倭国那里粮食也大丰收……嗯。我北洋事务局闲钱不多。只能拿出来五艘战船。二十万贯。是不是让我方也参与这生意？”
兴慨然说：“你刚才说谷贱伤农。南洋事务局北洋事务局联手用保护价收购农民手中的余粮。这是悯农之举。是爱惜民力。是君子政治。所以。参与者自然多多益善。”
侯蒙试探的问：“朝廷的禁令……”
帅范摆手：“别管它！”(未完续。如欲知后事如何。请登陆.章节更多。支持作者。支持 ！)
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兴的存在。让原本的时空有了一点差异。在原本的历宋人也能享受这一切。但他们是通过贸易手段来获的这一切的。现代认为这叫“经济征服”。而赵兴的出现使经征服外。又裹上了一层武力征服的外衣。
古人没有经济征服的概念。所以后来的明清读人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存在合了他们一惯的世界观：止戈为武。
《说文解字》说这个“止”其意思是脚趾。所以“止戈为武”这句话的本意就是：国家的基础建立在武装力量上。唯有武力征服才是正途。
张绎在那里解释。阿拉伯奴隶休息一会儿。又重新谈起了一首乐曲。这是一首圣乐。也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。当管风琴声音响起时。安思达已经来到门边。另外。在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边。热泪盈眶的听着管风琴的演奏。
阉伶没有歌唱。这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意。演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒。这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒。所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。
今天是冬至。“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时。在古代信息不畅通的情况下。分布在世界各地的先民们。都在不约而同地庆祝冬至。而据后来考证。稣基督并不一定诞生在圣诞。只是基督教兴起后。便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗。将这一天定名为“圣诞节”。
以色列人不过圣诞节。因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩。令居住在宋朝的一赐乐业人也觉的感动。
如今。一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变。原本他们与世隔绝上千年。对于故乡的消息很模糊。是赵兴他们恢复了与圣地的联络。从圣地新来的族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息。也带来了部分乡音歌曲。所以。当这首充满犹太风格的曲轰响起来的时候。路过的犹太人立刻被音乐击倒了。他们扶着墙壁蹒跚走到宴会厅门口。流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。
乐声刚一结束。安思达便迫不及待的大声念着祷词：“赞美我主。愿荣耀归于上主。我们因你的荣耀而感恩让我们祈祷：我虽不能改变容貌。可以展示笑容；我不能左右天气。可以改变心情；我不能预知明天。可以把握今天；我不能样样顺利。可以事事尽力……因我们明白：神只帮助帮助自己的人！”
这番话很合学生们的胃口。这些学生年轻气盛。虽然他们当中有很多人是贫困的。是受人资助者。但他们坚信。他们之所以受人资助。是因为他们优秀。如今。景教大牧首安达不因为他们的穷困。不因他们受资助而歧视他们。反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运至少改变眼前的生活……
故此。等安思达祈祷完毕。连那些不信景教的学生也微微点头。其中一个学生悄声嘀咕：“如果真有这样的神灵。如果真有这样的天堂。但愿我死后。也能进入这样的天堂。安享喜乐。”
安思达拍拍手：“好啦。学生们。下面的时间是读时间。太尉这里有很多籍。来一趟不可错过。让我们离开这里的娱乐。让太尉大人继续谈论公事。”
学生们听话地恋恋不舍的告辞。这些人刚一离去。梅三娘闪出屏风。端出了制作好的鱼脍。
同时。右面的屏风后响起了吱啦吱啦的响声。随着这股声响。一股香气扑鼻而来。侯蒙探头一望。发现一名妇人正在屏风后用小酒精炉烹调鱼。
端上来的是鱼脍。这只鱼身上的鱼肉被切成一片一片的卷曲盘绕着。整个鱼身活像一朵盛开的菊花。那鱼头还是活的。嘴一张一张的。似乎在竭力呼吸。
侯蒙垂涎欲滴的抬起了筷子。感慨说：“坡仙曾经说过：三娘走后。京城无脍。离人啊。这我就要说了。你这喜欢收藏好东西的癖好太骇人了。廖大家如此。一丈青如此。连梅三娘都收在府中。太不地道了。”
帅范夹了一筷子鱼肉。细心的蘸了蘸芥末与调料。而后将鱼脍放入嘴中。闭目享受。赵兴那面。一丈的意的瞥了一下秋日。一边手中不停的为赵兴制着鱼脍调料。一边谦逊：“侯知州过奖了。小女子怎能与廖大家相提并论。”
侯蒙吃完鱼脍。感受完鱼肉入口即化的鲜嫩。而后瞪大眼睛说：“说起来。当日在扬州城内。宋姑娘只表演了一丈青。却没有完成点丹。怎么就跑入了赵家。连我这个地方官都不知道你们如何沟通的。”
侯蒙所说的点丹。是宋代一种习俗。
宋代会表演一丈丹青的女伎也不少。当然。其中最出色的就是宋欣欣。所谓“一丈丹青”。是宋欣欣用画出一幅画来。这是“一丈青”。
意请客人留宿。便将这幅画呈送给个人。请客人在龙龙睛上渲染颜色。这叫“点睛”。或者“点丹”。
直到客人完成点睛之举。这才是完整的“一丈丹青”。否则只能是“一丈青”。
宋欣欣略显羞涩。她嗔怪的瞪了侯蒙一眼。以攻代守：“侯大人去了北洋事务局。不知道最近又迷上了哪家的魁首？”
侯蒙长出了一口气。话题终于转回了北洋事务局。他语气轻松的说：“密州风物。哪比的上扬州杭州……相公。这军械一事。还有什么说的？”
兴点头：“军械一事。我们已经商量完了：三百杆“宣和式快枪”。我再没有其他。不过快炮数量不限。只要你采购炮船。船上必然安装七门快炮。”
帅范补充：“旧式步枪任你采购。数量不限。”
侯蒙沉思片刻。勉强点头：“唯有如此了！只是三百杆不够。我可不可以把小石将军单列出来。他或许有另外的门路。能从你这里搞到额外配给的快抢。”
帅范回答：“他自己也就搞到了五十杆。不过。小石这孩子也认为这就够了。快抢这玩意实在是一头吞兽。一名士兵至少要打两千发子弹。才能训练出射击的感觉。铜子弹价值不菲。估计他也给弹药的开销闹怕了。所以只打算要五十杆。”
侯蒙立刻抛开了这个话题。专心致志的享用起鱼脍。
不一会儿。炙鳝鱼也端上了。这是依据宋代“分食制”端上来的菜。按礼节要先让赵兴评鉴。这种分制下吃饭。很类似现代的日本料理：整整一条鳝鱼盛了三个盘子。盘子很大。菜很少。每只盘子中央放了一小撮鳝鱼段。旁边配了一点水果香料做点缀。
鱼端上来的时候。原本应该退下的梅三娘走上来致谢：“多谢侯大人夸奖。只是“京城无脍”倒不值的忧虑。奴家恐怕的是天下无|。”
侯蒙尚没有回答。帅范抢先插嘴：“怎么。萧峰那小子不许你开店？”
梅三娘于赵兴面前盈盈拜揖：“相公。大郎。奴家五代单传梅三娘的技艺。自奴家嫁人后。这“梅三娘”的称号因奴家而绝。奴家因此愧对祖宗。还请太尉大人垂顾。劝一劝家的夫主。”
梅三娘的丈夫萧峰有赵兴家奴的身份。但梅三娘恳求赵兴却不跪下。这不是因为不尊重赵兴。而是宋代是中国历史上仅有的“站立的王朝”。
自唐迄宋。由于汉人改变了席地而坐的习俗。引起礼节上的变化。一般是行揖礼。连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷有《叉手法》和《祗法》的礼节。
在宋代《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》还记载了一个笑话。说李为县令。参拜磁州州。“初上。鞠躬。厉声作揖。守惊顾。为之退却”。亦即叉手行礼时时唱喏声音太大。吓坏了上官。
被人提醒后。李“明日再至。但俯首拱敬。而不（敢）启齿”。知州又“大怒”。
李也怒了。立用公文形式面询问知州。具状说：“高来不可。低来不可。伏乞降到喏样一个。以凭遵禀施行。”我行礼的时候你感觉到声音高了不成。低了也不成。那行。你给我唱一个喏做样板。我按照你的标准行事。
此举成为当时的一个官场笑话。
而《崔莺莺夜听琴》第三折也记载。张珙见红娘。称“拜揖小娘子”。红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎。我这里“万福。先生！””说明当时宋人。连仆人主人之间也确实不用跪拜。
但契丹人党项人女真人蒙古人的见面礼又各不相同。《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制。先袖手。微俯身。稍复却。跪左膝。左右摇肘。若舞蹈状。凡跪。摇。下拂膝。上则至左右肩者。凡四。如此者四跪。复以手按右膝。单左膝而成礼。”但有的记载是跪右膝。蹲左膝。左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪。后改为双膝跪拜。
至于跪礼后来又怎么成为“中华传统”。文天祥有记载。《文山先生全集》卷｜7记载他自己被俘到元大都。丞相博罗召见。文天祥“长”。通事（翻译）命他“跪”。文天祥说：“南之揖。即北之跪。吾南人。行南礼毕。可赘跪乎？”
文天祥是对元朝丞相说这话的。用最简单的文字描述这番话就是：宋人不跪。
按他老人家的意思。宋人即使见了皇帝。也没有下跪的习惯（至少很少跪拜）。而描写宋人下跪的。那一定是明清穿越人士。他们误把明清习惯搬到了宋朝。
文天祥这一说法记录在《元史》中。说明蒙古人是认可文天祥这说法的这一点。在元朝所写的反应宋人生活的戏剧中都有反映。这也证明。描写宋人下跪的。绝不可能是元代人士。
兴放下筷子。询问：“怎么？我前不久听帅督师说
|意在杭州开店。以传承梅三娘的名声。怎么。萧峰那||允许？”
梅三娘再拜：“大郎说他现在好歹是官身。不许奴家抛头露面。奴家再三劝解。大郎依旧执拗。请相公做主奴家当初的媒人可是相公。你不能不管啊。”
萧大萧二兄弟现在除了负责赵兴庄园的保卫工作。还挂上了杭州马军都头的官位。部下统领一百名骑兵。这就是萧峰嘴中所说的官身。
侯蒙有意无意煽风点火。他闲闲的说：“天下无脍好大的罪名。”
兴笑了：“萧家兄弟眼屎大的官。也敢说官身？！你回去告诉他。我家几个妻妾尚且抛头露面打理家务。这就是大宋。让他少拿辽国那套来说事。要有一名宋官的觉悟。”
这下子。连弄鳝的女娘钱婉儿也跳出来感谢赵兴：“奴家姐妹一定把这话转告萧大萧二他们不服。让他们来太尉这里讨打。”
等梅三娘退下。侯蒙闲闲的询问：“太尉。铁骑军要来了。你这可准备好了马匹。我密州现在战马颇多。要不要支援一二？”
兴接上刚才被打断的思绪。关切的询问：“北洋事务局如今收支情况如何？”
侯蒙摇了摇头：“远远比不上南洋事务局。如今北洋事务局只剩下日本贸易。而高丽才经过战乱。贸易收益上不去……算下来。我北洋事务局今年只有三百万贯的收益。除去上交朝廷的两百万贯。剩下的不足一百万贯。
一百万听起来很多。但这笔钱既要养活军队。还要应付各项开支。实在是捉襟见肘。好在刚刚结束的高战争。让我们有一点土地的收益。这些土地拍卖给了京东东路的财主。算是增加了一点收益。要不然。我们今年都要穷死了。”
兴马上又问：“辽国的贸易如何？……哦。帅监司刚从天津回来。也知道一些辽国的情况。说说？”
侯蒙现任北洋事务局度支郎中。在北洋事务局相当于万俟咏的角色。他叹了口气。回答：“辽国的贸易不好公开讲。毕竟那是走私。但他们连年灾荒。至今元气还没有恢复。
我又听说今年冬天格外寒冷。冻死牲畜无数……现在辽国穷的没有什么可以拿出来贸易的。连一些军马都倒卖给我们了。使马匹的价格跌厉现在辽国的生意。赚不上钱啊。”
帅范紧接着补充：“据我在天津城的观察所的。辽国现在百姓过的很艰难。我们大量布匹的涌入已经使的辽国织娘无以为生。此外。茶叶丝绸盐业的输入。也让辽国也苦不堪言。大机器大作坊出产的东西。价格低廉到辽人难以置信的地步。
最厉害的是冶铁业。我们不限量的向辽国输出农用铁器。辽国原本有铁矿业。但现在。铁矿主都嫌冶炼铁矿石都觉的成本高昂。只喜欢到天津城收购现成农具。回家直接冶炼成军械……
总之一句话。辽国的百姓。现在可谓是水深火热。可少数契丹贵族依旧靠畜牧维持奢华的生活。目前百姓与官员之间隔阂巨大。依我看。辽国已怠怠可危。只欠一颗火苗了。”
帅范说的是辽国。可侯蒙总感觉他说的是宋徽宗治下的大宋。
“农民。辽国的农民还没有破产。而我们这里。随着各州的公路畅通。加上水利设施被不惜代价的扔钱砸出一个旱涝保收的灌溉体系。使现如今。我们的粮价也跌的惨”。赵兴若有所思的说。
帅范赶紧补充：“没错。我们在斯里兰卡的垦殖点今年获的了大丰收。再加上从交趾广州收获的双季稻……现在粮价跌的不像话。农民谁还地呢？”
侯蒙叹息：“谷贱伤农啊……”
兴拿起了筷子。用筷子摆弄了一下鱼身。却没有心思吃鱼。他沉吟的说：“我准备今年动用应急资金。用保护价收购农民手中的粮食可官府也不可能平白添钱。必须让这笔钱滚动起来生息……不如我们卖给辽国。这利息从本国百姓手里出来。不如从辽国百姓那里赚来。”
帅范并没有被赵兴这项提议吓倒。按宋律。贩卖给辽国人粮食是犯禁的。赵兴以前也在竭力控制粮食流出量。但现在他却要全面开放粮禁。
帅范眯着眼睛点头。侯蒙眼前一亮。马上插嘴：“听说倭国那里粮食也大丰收……嗯。我北洋事务局闲钱不多。只能拿出来五艘战船。二十万贯。是不是让我方也参与这生意？”
兴慨然说：“你刚才说谷贱伤农。南洋事务局北洋事务局联手用保护价收购农民手中的余粮。这是悯农之举。是爱惜民力。是君子政治。所以。参与者自然多多益善。”
侯蒙试探的问：“朝廷的禁令……”
帅范摆手：“别管它！”(未完续。如欲知后事如何。请登陆.章节更多。支持作者。支持 ！)
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