(阅读库www.yuedsk.com)(阅读库 www.yuedsk.com) “也就是说一些民间法教之中的术者，有可能会取类似星宿的名字？”龙大胆皱眉道。
“有，在古代法教之中，名讳其实是一个经常被假托提及的东西。就比如说雷部九天应元雷声普化天尊的名讳是经常被人提起祝祷的，但真要跟其同名则是不太可能。不过有一些法教，是另一种情况，就是请神附体，这种倒是有可能，但也不会直接就用星宿的名讳。这不太符合常规。”吴半仙沉吟道。
龙大胆不由无奈道，“那你说了这么多，不等于没说么？”
“这倒也不是，我听你这么一说，倒是想到了一些事情。”吴半仙低声道。“术者之中确实有一支，可能符合你说的这种情况。”
“哦？”龙大胆连忙道，“是什么人？”
“你听说过排教没有？”吴半仙用手捋着胡子，故作神秘地道。
“排教？”龙大胆茫然道，“那是什么？”
吴半仙解释道，“排教是中国广义道教中民间法教的一个支派，是以社会底层平民为核心而自发组成的一个教派。排教教义的核心是嫉恶如仇、扶危尽力、以法为本、不负师承。那些底层平民为了生存，首先活跃在湘西大山，伐木换米，把树木扎成大排，漂放于江水之中，顺江而下，在洞庭湖流域卖木交易，有时顺长江而下。
木排上可以种菜，住家，生小孩。但是由于环境影响，他们四处求师，学到很多法术，用此来保护自己，与自然斗，与妖邪斗，与恶人斗，最终形成了自己的教派。
排教的始祖，是唐朝时的法师陈四龙。传说他祖籍湘阴，法术自成一家，为人行侠仗义，因为有感于排工们生活的艰辛困苦、朝不保夕，从而发下宏愿，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斩杀水怪，并且教导排工们在用竹篾黄藤绑着原木的木排上摆上大鼓、按上橹，在放排时打鼓助威以祛邪祟，并且用橹来引导方向，久之，自成一派。
排教之中不设教主，而是由排头来管理一切。所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人，因为放排的生活朝不保夕，从而养成了排工们好凶斗狠的性格和对排头近乎盲目的信仰。
这样的特色让排教具备了非常强大的凝聚力，而排教上千年的源远流长也让这些排头之中真正是高手如云、藏龙卧虎，几乎囊括了中华大地上所有法师流派的道统。而湘阴的排头祖坛上一直供奉有排鼓橹祖师神位。”
龙大胆皱眉道，“也就是说是排教也是一种民间法教？”
吴半仙摇头道，“想要了解排教，就要了解排教的‘排’是什么意思了？排教的‘排’就是所谓的放排，是位于江上游的林场向下游运送木料的一种手段。上游林场的工人先是将山中溜下来的大原木滚到江里。用竹绳和大铁钉将三层大原木捆成一个木排，然后将十几个大排连成一串，并且在其中的一个木排上放上一些生活必需品，搭上一个小帐篷，排工在接下来的几天里就生活在木排上，负责把这一长串的木料运送到下游接货人的手上。
放排的工作十分艰辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍布，排工的水性要求极高且不说，无论早晚都不得休息。因为一个不当心，连排带人整个撞在礁石上，就是粉身碎骨。几天下来，紧绷着的神经和大量消耗掉的体力，都足以让这些汉子们形容憔悴。可即便如此，放排的队伍十支里面总要有那么三四支覆灭在湍急的江水中。古往今来，这些放排的汉子们能够得到善终的，少之又少。
排教的法原本师承茅山，也结合很多梅山法。后有博众家之长，对于符箓、水决、治病、镇邪、因果消除、安宅、保佑平安等方面都有精到之处。如看到有人投河自尽，随手扯根茅草丢进水中，便会引得轻生者回心转意。江河中沉尸不知何处者，起水泼到水中，其尸自浮。
有人客死他乡则能令其奔尸回家，俗称赶尸。如行排遇到恶风险浪，手放平安诀，自然就会风平浪静。需要检查木排时，排客师手提灯笼，起一个破障水，入水修排鞋子不湿。排教行法主要用符咒和水，以道之精墨，布之简墨，会物之精墨，可以却邪伪，辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。
排教术法，如有人问事，随手起一碗净水，左手三指端碗，右手持三根香，口中请神，念咒语，步罡踏斗，用三根燃香水中画符，碗中现出图画，判断出因果，孽缘，风水，疾病等。曾有一对联：八百里洞庭，恩波及楚：数千年真教，大道通天。
排客在放排的时候遇到大风大浪的时候，船槁杖就要喊自己的排怎样就怎样。喊不动就不动。这就是定法。如果人不在排上，就端一碗水，插根树支在碗里同样可以叫排不动，船槁杖就是老大，不光是有好的法术并且要有好的武艺，要打得排散。
湖南的排教又称簰教，排教分沙排和竹排。排教的人大家称为排客子或沙排客、排骨佬，可能一般法术爱好者了解不多。但其实排教在湖南一带声名远扬，绝对不比湖南另外一个门派差。但因为历史原因，水路交通工具发展变化很大，基本在湖上用木排已经很少，所以湖南的排教已经渐渐没落。
其门派的影响力也就没有梅山教等其他门派那么大。传承也没有那么好。留下的可能只是一种回忆。我曾亲自走访湖南排教重区很多地方。现存的排教师傅已经不多。就算有也是以隐传的方式在流传。而且很多排教的法已经失传了，甚为可惜。他们之中就有一路起星宿名的。”
龙大胆皱眉道，“可就算是起星宿的名，他们的姓也不同啊。”
“不是的，这类人都比较特殊。我之前不是跟你说了么，排教这些人，都是还水上谋生的。难保不遭遇一些翻船的事，排教的人有术法镇排，其他人却没有。于是这些人经常会救起一些落水者，其中有些小孩，大人也已经淹死了，谁也不知道他们叫什么名字。于是这些排客收留这些孩子，为表示尊敬神明，就会起二十八宿名讳。”吴半仙解释道。想和更多志同道合的人一起聊《术医》，微信关注“优读文学 ”，聊人生，寻知己~
阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
“有，在古代法教之中，名讳其实是一个经常被假托提及的东西。就比如说雷部九天应元雷声普化天尊的名讳是经常被人提起祝祷的，但真要跟其同名则是不太可能。不过有一些法教，是另一种情况，就是请神附体，这种倒是有可能，但也不会直接就用星宿的名讳。这不太符合常规。”吴半仙沉吟道。
龙大胆不由无奈道，“那你说了这么多，不等于没说么？”
“这倒也不是，我听你这么一说，倒是想到了一些事情。”吴半仙低声道。“术者之中确实有一支，可能符合你说的这种情况。”
“哦？”龙大胆连忙道，“是什么人？”
“你听说过排教没有？”吴半仙用手捋着胡子，故作神秘地道。
“排教？”龙大胆茫然道，“那是什么？”
吴半仙解释道，“排教是中国广义道教中民间法教的一个支派，是以社会底层平民为核心而自发组成的一个教派。排教教义的核心是嫉恶如仇、扶危尽力、以法为本、不负师承。那些底层平民为了生存，首先活跃在湘西大山，伐木换米，把树木扎成大排，漂放于江水之中，顺江而下，在洞庭湖流域卖木交易，有时顺长江而下。
木排上可以种菜，住家，生小孩。但是由于环境影响，他们四处求师，学到很多法术，用此来保护自己，与自然斗，与妖邪斗，与恶人斗，最终形成了自己的教派。
排教的始祖，是唐朝时的法师陈四龙。传说他祖籍湘阴，法术自成一家，为人行侠仗义，因为有感于排工们生活的艰辛困苦、朝不保夕，从而发下宏愿，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斩杀水怪，并且教导排工们在用竹篾黄藤绑着原木的木排上摆上大鼓、按上橹，在放排时打鼓助威以祛邪祟，并且用橹来引导方向，久之，自成一派。
排教之中不设教主，而是由排头来管理一切。所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人，因为放排的生活朝不保夕，从而养成了排工们好凶斗狠的性格和对排头近乎盲目的信仰。
这样的特色让排教具备了非常强大的凝聚力，而排教上千年的源远流长也让这些排头之中真正是高手如云、藏龙卧虎，几乎囊括了中华大地上所有法师流派的道统。而湘阴的排头祖坛上一直供奉有排鼓橹祖师神位。”
龙大胆皱眉道，“也就是说是排教也是一种民间法教？”
吴半仙摇头道，“想要了解排教，就要了解排教的‘排’是什么意思了？排教的‘排’就是所谓的放排，是位于江上游的林场向下游运送木料的一种手段。上游林场的工人先是将山中溜下来的大原木滚到江里。用竹绳和大铁钉将三层大原木捆成一个木排，然后将十几个大排连成一串，并且在其中的一个木排上放上一些生活必需品，搭上一个小帐篷，排工在接下来的几天里就生活在木排上，负责把这一长串的木料运送到下游接货人的手上。
放排的工作十分艰辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍布，排工的水性要求极高且不说，无论早晚都不得休息。因为一个不当心，连排带人整个撞在礁石上，就是粉身碎骨。几天下来，紧绷着的神经和大量消耗掉的体力，都足以让这些汉子们形容憔悴。可即便如此，放排的队伍十支里面总要有那么三四支覆灭在湍急的江水中。古往今来，这些放排的汉子们能够得到善终的，少之又少。
排教的法原本师承茅山，也结合很多梅山法。后有博众家之长，对于符箓、水决、治病、镇邪、因果消除、安宅、保佑平安等方面都有精到之处。如看到有人投河自尽，随手扯根茅草丢进水中，便会引得轻生者回心转意。江河中沉尸不知何处者，起水泼到水中，其尸自浮。
有人客死他乡则能令其奔尸回家，俗称赶尸。如行排遇到恶风险浪，手放平安诀，自然就会风平浪静。需要检查木排时，排客师手提灯笼，起一个破障水，入水修排鞋子不湿。排教行法主要用符咒和水，以道之精墨，布之简墨，会物之精墨，可以却邪伪，辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。
排教术法，如有人问事，随手起一碗净水，左手三指端碗，右手持三根香，口中请神，念咒语，步罡踏斗，用三根燃香水中画符，碗中现出图画，判断出因果，孽缘，风水，疾病等。曾有一对联：八百里洞庭，恩波及楚：数千年真教，大道通天。
排客在放排的时候遇到大风大浪的时候，船槁杖就要喊自己的排怎样就怎样。喊不动就不动。这就是定法。如果人不在排上，就端一碗水，插根树支在碗里同样可以叫排不动，船槁杖就是老大，不光是有好的法术并且要有好的武艺，要打得排散。
湖南的排教又称簰教，排教分沙排和竹排。排教的人大家称为排客子或沙排客、排骨佬，可能一般法术爱好者了解不多。但其实排教在湖南一带声名远扬，绝对不比湖南另外一个门派差。但因为历史原因，水路交通工具发展变化很大，基本在湖上用木排已经很少，所以湖南的排教已经渐渐没落。
其门派的影响力也就没有梅山教等其他门派那么大。传承也没有那么好。留下的可能只是一种回忆。我曾亲自走访湖南排教重区很多地方。现存的排教师傅已经不多。就算有也是以隐传的方式在流传。而且很多排教的法已经失传了，甚为可惜。他们之中就有一路起星宿名的。”
龙大胆皱眉道，“可就算是起星宿的名，他们的姓也不同啊。”
“不是的，这类人都比较特殊。我之前不是跟你说了么，排教这些人，都是还水上谋生的。难保不遭遇一些翻船的事，排教的人有术法镇排，其他人却没有。于是这些人经常会救起一些落水者，其中有些小孩，大人也已经淹死了，谁也不知道他们叫什么名字。于是这些排客收留这些孩子，为表示尊敬神明，就会起二十八宿名讳。”吴半仙解释道。想和更多志同道合的人一起聊《术医》，微信关注“优读文学 ”，聊人生，寻知己~
阅读库 www.yuedsk.comyuedsk www.yuedsk.com
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！